孙位的个人简介
一名遇。晚唐画家。号会稽山人。生卒年不详。唐末,随僖宗入川,居成都。长于人物、松石、墨竹、龙水,对五代四川地区绘画艺术影响颇大。现传世有《高逸图》卷。
人物简介
孙位,一名遇,原籍会稽(今浙江 绍兴)。擅画人物、鬼神、松石、墨竹,所作皆笔精墨妙,雄壮奔放,情高格逸。尤以画水著名,与张南本善画火并称于世。举止疏野、襟韵旷达,喜饮酒,罕见其醉。乐与方外人往还,然对豪贵相请,则礼有少慢,纵赠千金,难留一笔。曾在蜀中应天、昭觉、福海等寺院画过不少壁画,俱笔简形备,气势雄伟。画迹有《说法太上像》、《维摩图》、《神仙故实图》、《四皓弈棋图》等27件,著录于《宣和画谱》。主要作品
主要作品有高士图,高逸图卷。《高逸图》唐孙位绢本设色纵45.2厘米横为168.7厘米上海 博物馆藏。 《高逸图》实际上画的应是以魏晋时期七位著名文人隐士为描写对象的《竹林七贤图》,不过现在画上只留下山涛、王戎、刘伶、阮籍四人,另外三人嵇康、向秀、阮咸已遗失了。这四个主体人物分别坐在华丽的花毯上,每人旁边都有一个小童侍候,段与段之间有礁石树木相隔,环境静穆幽雅。从右至左第一人是山涛,他赤袒上身披衣抱膝而坐,流露出傲慢神色;第二人是王戎,手持长柄如意,因此人善作“如意舞”;第三人是刘伶,表现得爱酒如命;第四人是阮籍,手捧麋尾(大鹿之尾),斜倚花毯而坐。这些“贤人”是尚好清谈、不拘礼法的文人,作品将不同人物的个性
特色和清高、傲 慢、放荡不羁的精神状态都刻画得恰如其分。
后人评价
孙位者,东越人也。僖宗皇帝车驾在蜀,自京入蜀,号会稽山人。性情疏野,襟抱超然。虽好饮酒,未曾沉酩。禅僧、道士,常与往还。豪贵相请,礼有少慢,纵赠千金,难留一笔,唯好事者时得其画焉。光启年,应天寺无智禅师请画山石两堵,龙水两堵,寺门东畔画东方天王及部从两堵。昭觉寺休梦长老请画浮沤先生松石墨竹一堵,仿润州高座寺张僧繇战胜一堵。两寺天王部众人鬼相杂,矛戟鼓吹,纵横驰突,交加戛击,欲有声响。鹰犬之类,皆三五笔而成;弓弦斧柄之属,并掇笔而描,如从绳而正矣。其有龙拿水汹,千状万态,势愈飞动,松石墨竹,笔精墨妙,雄壮气象,莫可记述。非天纵其能,情高格逸,其孰能与于此耶!悟达国师请于眉州福海院画行道天王、松石、龙水两堵,并见存。不知其后有何所遇,改名遇矣。
――宋·黄休复《益州名画录》卷上 【评】此段文字记孙氏画壁事迹最多。
孙遇,自称会稽山人。志行孤洁,情韵疏放。广明中,避地入蜀,遂居成都。善画人物、龙水、松石、墨竹,兼长天王鬼神。笔力狂怪,不以傅采为功。长安、蜀川,皆有画壁,实奇迹也。初名位,后改名遇,亦有图轴传于世。
宋·郭若虚《图画见闻志》卷二《纪艺上》【评】此条“笔力狂怪,不以傅采为功”句须注意。
《德隅堂画品》载:“位为蜀文成殿下将军,后遇异人得度世法,故名遇云。”
元·夏文彦《图绘宝鉴》卷二《唐》
古今画水多作平远细皱,其善者不过能为波头起伏,使人至以手扪之,谓有洼隆,以为至妙矣。然其品格,特与印板水纸,争工拙于毫厘间耳。唐广明中,处士孙位始出新意,画奔湍巨浪,与山石曲折,随物赋形,尽水之变,号为神逸。其后蜀人黄筌、孙知微,皆得其笔法。
宋·苏轼《东坡集》卷二三
予昔游成都,唐人遗迹遍于老、佛之居。先蜀之老有能评之者曰:画格有四,曰能、妙、神、逸。盖能不及妙,妙不及神,神不及逸。称神者二人,曰范琼、赵公佑;而称逸者一人,孙位而已。范、赵之工方圆不以规矩,雄杰伟丽,见者皆知爱之。而孙氏纵横放肆,出于法度之外,循法者不逮其精,有纵心不逾矩之妙。
宋·苏辙《栾城集》后集卷二一【评】孙位的画风,反映出晚唐绘画已出现新的格局。