上杉谦信的个人简介
上杉谦信（1530年2月18日―1578年4月19日），日本战国时代名将。越后国守护代长尾为景幼子，幼名虎千代，成年后称长尾景虎。由于继承了关东管领“上杉”姓氏，并先后得到关东管领上杉宪政和室町幕府将军足利义辉的赐名，故又称上杉政虎、上杉辉虎。
笃信佛教，出家后法号不识庵谦信。一生中和关东北条氏康、甲信武田信玄、畿内织田信长、越中神保长职、椎名康胤、一向一揆、能登山氏、会津芦名盛氏、出羽庄内大宝寺氏、下野佐野昌纲、等均有合战。晚年将领地扩大到越中国、能登国。官位为“从五位下弹正少弼”，死后由明治天皇追赠从二位。
人物生平
动荡童年享禄三年（1530年）一月二十一日，越后守护代长尾为景的幼子诞生于春日山城。 因为当年是虎年，孩子被取名为虎千代。 这个孩子成年后称长尾景虎，也就是后来驰骋于战国乱世的上杉谦信。四岁丧母，六岁时改名叫喜平二景虎。
天文五年（1536年）八月，为景进攻越中之前，预计到进程可能不会很顺利，先将家督之位让给了长子 长尾晴景。按照 室町时代武家的传统习惯，没有继承权的幼子常常被送去出家。于是这一年虎千代受戒于春日山麓的 林泉寺（长尾氏的菩提寺）名僧天室光育门下，学习禅与文武之道。十二月，长尾为景在越中旃檀野与一向一揆作战时中计败死（另有1536年病死说、1542年病死说）。
为景一死，本来就不太平的越后国更加动荡，各地豪强占据一方，各自为政，俨然是个“小战国”。敌对势力甚至迫近春日山城。当时虎千代年仅七岁（按为景1542年病故说则为13岁），穿着盔甲送为景下葬，国内的混乱可见一斑。
脱颖而出天文十二年（1543年）8月15日，虎千代元服，取名景虎。9月，景虎受晴景之命，以古志郡司身份从春日山城启行，先到三条城，再到形渤恰(枥尾是中越后的名城，也是守备春日山城的重要门户)，其目的是讨平中郡（なかごおり）的反守护代势力，确保长尾家在越后中部的领地；并压制下越（しもごおり）的扬北众。
越后守护上杉定实没有子嗣，于是决定从 陆奥国迎接外曾孙时宗丸到越后，作为养子和继承人。时宗丸乃是陆奥守护 伊达宗的儿子，伊达宗子嗣众多，惯于通过送子出继来控制别国，不过越后乃是大国，时宗丸即便当上越后守护，也终究难以使伊达家的势力深入北陆地区，说不定反而会成为争夺宗继承人 伊达晴宗一门总领权的强大对手――晴宗本人正是这样想的，他不但坚决反对父亲的决定，还在劝说无效后掀起反旗，这就是席卷整个陆奥地区的大动乱――“ 天文之乱”。
而就越后国来说，在是否迎立伊达时宗丸为守护继承人的问题上也引发了激烈的争论，因为时宗丸的母亲乃是扬北众 中条藤资的妹妹，中条藤资大力怂恿，扬北众其余势力怕中条家因此会逐步坐大，威胁到自己的利益，所以一致表示反对。长尾晴景站在反对一方，越后国内战乱又起。
继承越后守护代的长尾晴景，比景虎年长十八岁，从小调皮捣蛋，甚至行为有时比织田信长更过，众人都为之头疼，但为景生前最疼爱。然而，晴景体质虚弱，没有作为武将的统领之才，被国内的其它势力所轻视。以上就是谦信到了形渤撬Φ谋尘啊
一开始，附近的豪族们根本没把这个小毛孩子放在眼里。但景虎到城后，得到母亲家的古志长尾氏和形渤谴 本庄实乃等人的援助，多次击退敌对势力的来犯，并很快将 安田长秀、北条高广、小河长资等豪族收伏于 帐下。在形渤堑囊幌盗凶髡绞乔抛畛醯恼秸Ｌ煳氖摹⑹迥辏1545～1546年），守护上杉家的老臣黑田秀忠两度占据黑泷城谋反，谦信代兄长晴景率兵平叛，表现神勇，最后依守护上杉定实之命消灭了黑田一族。
夺取家督景虎的声望日隆，国中 渐渐有了改立景虎为 守护代的苗头，这是晴景始料未及的。心生不安的长尾晴景着力压制兄弟的功勋。就这样，守护代长尾家一分为二，越后也随之一分为二，正因守护继嗣问题和晴景严重对立的中条藤资趁机拥立长尾景虎为新的守护代， 本庄实乃、大熊朝秀、直江实纲、山吉行盛、古志长尾家的长尾景信等也都群起响应。
终于，难以容忍的晴景联合 长尾政景（上田 长尾氏）、黑川清实等人，打出了讨伐自己弟弟的旗号。内战中，景虎虽然兵少，却以攻其不备之法大败晴景军。为了避免再起战祸，守护上杉定实出面调停，达成和议：晴景引退，景虎作为晴景的 养子继承家督和守护代职。天文十七年（1548年）十二月让长尾景虎进驻春日山城，长尾晴景则体面地退往府内，和守护大人一起隐居去了。当时景虎十九岁。
天文十九年（1550）二月二十六日，越后守护上杉定实病死。定实没有儿子，守护家绝了后，越后守护一职也就此空缺。两天后，将军足利义辉承认景虎有白伞袋和毛毡鞍覆的使用权。这样，景虎实质的国主地位得到了认证。
统一越后然而，同年12月，一族的坂户城主长尾政景（上田长尾家）不满景虎继承家督，发动叛乱。不满的原因是因景虎变成了越后实际上的国主，推荐了晴景的政景的立场变得痛苦。然后长年与上田长尾家对立的古志长尾家却因一直支持景虎，增加了发言力。
次年天文20年（1551年）1月，景虎攻打政景方的发智长芳（ほっちながよし）的居城板木城，获得胜利。同年8月，包围坂户城，以此镇压了政景方（坂户城之战）。投降的政景因是景虎的姐姐仙桃院的丈夫等被免死，反而成为景虎的重臣。镇压了政景的叛乱后，越后国的内乱暂时平息，年轻的景虎（22岁）统一了越后，越后长尾一族也实现了统一。另一方面，上田长尾家古志长尾家的敌对关系更加深重，后来的 御馆之乱中，上田长尾家支持政景的亲生子 上杉景胜，古志长尾家袒护了 上杉景虎。结果，失败的古志长尾家灭亡。天文二十一年（1552年），谦信被授予从五位下弹正少弼的官位。
龙争虎斗天文二十二年（1553年），武田晴信进攻北信浓，一直杀至川中岛地区，村上、高梨等北信浓七家豪族派使者向越后求救，提出以北信浓高井、水内等四郡，以及 村上义清所保有的小块越后领地作为酬谢。长尾景虎遂派猛将柿崎和泉守景家统率本部进入信浓，与武田军对战――是为第一次川中岛合战。
柿崎景家初战取胜，但很快就中了武田军的埋伏，几乎全军覆没，与村上义清等豪族一起 凄凄惶惶逃回越后。长尾景虎并未惩罚柿崎景家，而是抓紧时间对武田氏兵法谋略展开广泛、深刻的研究。两年后，即弘治元年（1555年），景虎亲自统领大军，发动了对川中岛地区的攻略。
武田晴信调兵来迎，接受部将春日虎纲“避战”建议，坚守不动。两军对峙竟长达二百余日，最终由于骏河守护 今川义元的从中调解，各自罢兵而去――这是第二次川中岛合战。
弘治三年（1557年），爆发了第三次川中岛合战，又是稍一接触、长期对峙、各自撤兵，已经成为模式，乏善可陈。
翻过头来说说川中岛初次合战的前一年，也即天文二十一年（1551年）， 关东管领上杉宪政被 后北条氏所迫，离开居城平井逃往越后。因为山内上杉家本是长尾氏世代主家，因此受到了隆重的欢迎和款待。上杉宪政提出，希望长尾景虎出兵关东，攻灭后北条氏，恢复关东的秩序，并且承诺事成以后即以上杉家名、关东管领之职，以及世传的御旗、文书相赠。
上杉宪政一直在春日山城吃了九年的客饭，直到永禄三年（1560年），长尾景虎才终于得到机会，开始关东攻略。他联络关东各地豪族，围攻后北条氏的主城 小田原，但迟迟不能攻克。次年（1561年）闰三月，长尾景虎在镰仓 鹤冈八幡宫正式继承关东管领之位，改苗字为上杉，并且 拜领上杉宪政的“政”字，更名 上杉政虎。当年夏末，上杉政虎回归春日山，随即修书请庄内的大宝寺义增和会津的 芦名盛氏协助出兵， 秋八月十九日又来到了川中岛。
天文二十一年（1552年），上野平井城的关东管领山内上杉宪政抵挡不住北条氏康的攻势，逃到越后求助于谦信。这成为谦信后来十四次进军关东的起因。次年（1553年）， 信浓国守护 小笠原长时、村上义清、 高梨政赖等来越后泣诉，请谦信帮助回复被 武田信玄占领的信浓领地。以谦信的性格，自无不允，当年八月就爆发了对 武田氏的第一次 川中岛合战。是役虽然只是小规模的接触（双方大名均未出战），却介绍了谦信和信玄这对宿敌的相识，对其后整个战国形势的发展也造成了不小的影响。
当年九月，谦信进京，为此前接受弹正少弼，从五位下的官位向皇室献礼。 后奈良天皇授予谦信天杯、御剑和“讨伐对邻国怀有野心之徒”的敕命。无疑，这等于给了谦信攻击武田、北条的名分。
然而，与进京的成功同时而至的是巨大的花销，围绕着这些费用的征收问题 在家臣中出现了争执。敏锐的武田信玄立即抓住了这一机会。天文二十三年（1554年）十二月，越后 刈羽郡北条城主北条高广在信玄的煽动下自立，但三个月后就失败投降了。北条高广是镰仓幕府的名臣 大江广元的后人，越后国人中的实力人物，平日自负武略不逊于谦信，常怀异志。谦信待高广却显得极为宽大，后来还让他去上野 厩桥城经略关东。十三年后的永禄十年（1567年），高广受 北条氏康支持再度谋反。然而越后和 相模同盟（越相同盟）时，谦信又一次饶恕了高广，依旧像从前那样重用他。谦信执政松散的主从关系由此亦可见一斑。
武田信玄几乎没有给谦信喘息的机会。紧接着在弘治元年（1555年）七月，因为缔结了 三国同盟而无后顾之忧的信玄大举进兵川中岛，谦信亦驻军于善光寺与之对抗。两雄对峙了一百五十多天，各自滴水不漏，互无建树。最后由 今川义元出面调停，议和罢兵。第二次川中岛会战结束了。
收兵回国后谦信面临的是一场内乱，有力家臣间的领土纷争不绝。谦信被各种诉讼纠缠得心灰意冷，于弘治二年（1556）三月在给自己的老师天室光育的信中留下了 “功成名就， 急流勇退 ”的话，宣告隐退，欲独自一人前往高野山（或说 比睿山）出家。这一突如其来的举动晴天霹雳般地令家臣们大吃一惊，宇佐美定满和长尾政景二人慌忙召集重臣商议，以 “景虎乃越后统合之中心，舍此无人可内服众将，外御强敌”故，说服了 中条藤资，驱逐了欲乘乱谋反的大熊长秀（朝秀），极力恳请谦信复出。谦信趁机要求诸将提交联合署名的起誓文书，并向春日山城送出人质。对此当然无人再敢表示异议。这一年谦信二十七岁。
从越后逃亡的大熊长秀到 甲斐国投靠了武田信玄，上杉、武田间的和约至此破裂。弘治三年（1557），武田军进逼形渤牵徘茁蚀缶健Ｋ乩匆哉椒ㄎ冉≈频男判Ρ苊獯蛴舱蹋皇且韵确娌慷幼髁耸蕴叫缘墓セ鳌Ｐ判靡孤穹缕锉迨筒奖伲稳涨宄抗室夥懦鋈ゾ恚庠谟帐股仙季崧矶摇Ｇ湃斡扇碓谡笄翱癖剂诵砭茫尤粑薅谩９赜诘谌未ㄖ械夯嵴降募窃睾懿幻魅罚筇迳鲜敲挥芯稣骄筒涣肆酥恕
同年，关东管领上杉宪政再度逃到越后，将关东管领职、系图、重宝等一起转让给了谦信。为此谦信在永禄二年（1559年）第二次进京，由朝廷和将军正式认许了这一继承。时值 正亲町天皇新立，同样赐予谦信天杯和御剑。
关东出阵永禄四年（1561年）3月，谦信以关东管领的名义，集合了关东诸侯共计十一万五千兵马，讨伐“逆臣”北条。北条氏康的居城 小田原城被大军围困了逾一个半月，但丝毫没有要陷落的迹象。同时，谦信在阵中收到了北条的盟友武田趁虚进兵信浓的探报，无奈之下只得放弃攻取小田原的打算，据说在撤军前谦信一人独自走到两军阵前坐在地上视若无人的自斟自饮的喝起酒来，北条军 铁炮、弓箭竟射他不中，北条氏康为之震惊不敢出兵追赶。谦信先顺路去了 镰仓，在鹤冈八幡宫举行了关东管领的正式就职仪式，接受上杉宪政的“上杉”姓和“政”字改名为上杉政虎（同年十二月又受将军足利义辉赐予一字而称“辉虎”）。从镰仓往越后的归途中还攻取了北条方的 武藏国的 松山城。
永禄七年（1564），谦信率领八千大军攻向下总臼井城，以支援自第二次国府台之战后败北的房总里见氏。臼井城守将原胤贞、白井胤治坚守不屈，因而谦信不能将臼井城攻克，北条氏政又派遣大和田砦的地方土豪松田康乡前来支援，最终在两股势力的合力抵挡下，谦信战败，返回越后。永禄九年（1566），不甘心失败的谦信再度率领大军攻打臼井城，臼井城守将原胤贞知会主家千叶胤富，千叶胤富亲自率军前来救援，最终令谦信再度败北而去。根据《战国遗文》、《小田原市史》等书的记载，上杉军在这次臼井城之战中战死和受伤人数加起来在千人以上。永禄七年和永禄九年的两次臼井城之战，谦信都惨败而还，输的非常惨烈。
因为臼井城的战败，常陆小田氏、下总结城氏、下野宇都宫氏和小山氏、武藏忍成田氏、上野新田由良氏、下野皆川氏、上野小泉富冈氏、上野馆林长尾氏、下总关宿梁田氏、森屋相马氏、上总土气酒井氏等之前依附于谦信的关东豪族，见风使舵，全部投靠到了北条麾下。不仅如此，上杉家重臣、上野厩桥城主北条高广也倒向了北条。随着永禄九年武田信玄攻落了上野箕轮城，永禄十年（1567）白井长尾、总社长尾的没落，上杉家在关东的势力圈急剧缩水，只剩下了武藏羽生城、桐生佐野氏、下野佐野氏等有限几家，与当初上杉军刚杀入关东的威势是不可同日而语。
在关东反反复复的争纷又持续了好几年，各方都没有什么大进展。永禄十年（1567年），武田信玄开始把矛头转向昔日的盟友 今川氏，而三国同盟的另一端北条则站到了今川一边。为了一起对付 武田氏，北条氏康甚至与长年敌对的谦信和好并结成短暂的越相同盟。
血战川中岛谦信和武田信玄的决定性大会战，是在永禄四年（1561年）夏的第四次川中岛会战。
谦信驻军妻女 山，与海津城的信玄对峙了十日，双方都有些一反常态：谦信虽然兵力只有信玄的三分之二，且已近缺粮，却还是打打小鼓，哼着谣曲《八岛》，悠闲地过着每一天；信玄在优势兵力下采用了军师 山本勘助的建议，由 高坂昌信、 马场信房、 真田幸隆等率一万两千人的奇袭队夜袭妻女山，信玄本阵八千人则守候于山前的八幡原（“ 啄木鸟战法”）。然而，谦信可不是树中的虫。九月九日傍晚，在庆祝了重阳佳节后，谦信照例在山头遥望海津城，发现武田军的炊烟比平时浓密，从而预感到了武田的行动。九月十日天明，决战的时刻到来，原来意图守候伏击的武田本阵遭受了几乎上杉全军的突击。造成武田信繁（信玄之弟）在内的武田家多名重要将领战死。据史书《 甲阳军鉴》记载，当时有一位头缠 白绢、只露出双眼的越后武士，骑马突入武田中军，挥刀直砍坐在折凳上的指挥者。近侍二十余人前来救主， 原虎胤挺枪刺伤越后武士的马屁股，马伤而载着武士逃去。据史书《上杉年谱》中讲述，这位武士是谦信的“影武士”（为迷惑敌人而使用的主将替身）荒川伊豆守，史书《北越军记》中记载遭突袭的也是信玄的 影武士，但民间传说依然将其描绘成这是谦信与信玄的单挑。陷于苦战的武田本阵因武田奇袭大军的及时来援而形势急转，上杉军陷入劣势，伤亡惨重，最後往善光寺撤退。后来 丰臣秀吉评说道 ：“卯时至辰时上杉胜势，辰时至巳时武田胜势”。是役乃少见的恶战，双方均死伤无数，战后双方均一直回避与彼此的正面对决。
三年后的第五次川中岛会战其实并未交锋，双方相持六十余日，武田与上杉在信浓的拉锯就这样结束了。信浓人口众多、资源丰富，又没有统一的势力，自然成为武田扩张领地的突破口；而对于上杉来说，撇开道义上的原因，信浓也是越后联络关东的通道之一，更是保护越后安全的屏障。两雄的争夺在所难免。但是，正因为谦信与信玄棋逢对手，难解难分，二人把一生的过多时间耗费在信浓，错过了进取天下的大好时机，从而使织田信长的成功省了不少力。
最后一次的川中岛会战，是在武田信玄进行西上作战前夕的元龟三年（1572）四月。谦信率领八千大军出兵信浓，在长沼城进行纵火后，布阵在川中岛。驻守信浓的 武田胜赖部仅有八百余人，闻讯前来迎战。谦信被晚生后辈胜赖的胆识所慑服，心生畏惧，竟不敢与其交战，于是引兵退去。因为匆忙撤退，其殿后部队遭到胜赖部队的追击，死了不少人。元龟三月四月的川中岛之战，是为谦信生平最后一次出阵信浓，以其撤军而宣告终结。
西征信玄死后，谦信与 信长虽然还保持着表面上的友好，但决裂已只是时间问题。信长消灭 室町幕府之举使谦信认定信长是天下动乱的祸首，而被驱逐的将军 足利义昭也请求谦信进京再兴足利家。从越后进京的道路是顺着 北陆道，经 越中、 能登、 加贺、 越前至近畿。为此，谦信的军锋首先指向了 越中和 能登。越中、能登原本都是守护 山氏的领国，但能登（山氏所在）的实权早已旁落入重臣 游佐氏、温井氏、 长氏、三宅氏等手中，形成所谓重臣合议体制。重臣之间明争暗斗，可是把山氏傀儡化却是一致的。永禄九年（1566年），欲夺回权力的 山义续、 山义纲父子被群臣逐出了能登；继承守护职的 山义庆（义纲长子）还只是个娃娃，天正二年（1574年）也不明不白地死于变乱；其弟义隆上台后两年就病死（多半是被谋害）；群臣中势力最大的长纲连索性扶立了一个年仅两岁的幼儿为主。能登实际上处于极度混乱的无主状态。至于越中，更早已是豪族与一向宗势力林立，其中不少以武田信玄为后盾。信玄进京的同时，谦信也曾出兵夺取了越中的大部分地区。
天正四年（1576年），谦信平定了越中最后的几个据 点，在要求让山家送入上杉家的人质山义春回国继位失败后，谦信发兵两万人攻打能登。但是谦信在进兵途中，在加贺河北郡中条村?太田村遭到洲崎兵库、龟田隼人、铃木右京、铃木出羽、林新六郎等土寇袭击，不敌而败北，战死一千余人，是为谦信一生当中最惨烈之败战。谦信休养整顿后，重新集结兵力，再度攻向能登，接连攻下熊木城、穴水城、甲山城和正院川尻城、富来城，进而包围七尾城，但因为 北条氏政出兵上野而被迫撤军，直到来年才再度出兵包围。七尾城中群臣之首的长纲连与织田素有亲交，一面闭城坚守，一面遣其弟长连龙向信长求援。九月，正在围攻 七尾城的谦信接到了探报，以 柴田胜家为主帅的四万织田大军正计划从加贺出阵前来支援能登山家。而当时七尾城内已发生了传染病，许多士兵因而病死。十五日，倒向上杉方的 游佐续光、温井景隆等发动叛乱，诛杀了 长续连、长纲连父子及其一族，七尾城在困守四十余日后陷落。根据第一手史料《长家家谱》等书的记载，织田军在布阵加贺水岛时得知七尾城陷落，且长续连父子兵败身亡后，认为继续救援七尾城已经毫无意义，于是撤军而还，没有和上杉军发生交战。而得知织田军撤退的上杉军则嘲笑织田军的懦弱，在斩杀了织田军留守的数十名闲杂人员后，进军到越前丸冈，到民家放火后撤退回越后（江户时代的野史中记载该战为手取川之战，称谦信在加贺手取川大败织田信长本人，斩首一千余级。但其实这是江户时代中晚期以后才出现的稗官野史，并非是正史。存在于事实上的是这场小规模的水岛之战）。
弦裂曲终翌年正月，谦信下达了关东征讨的总动员令，在后世的军记物常说上杉谦信是待越后积雪溶化后进京与信长决战，但根据历代古案中上杉谦信和结城家的文书记载，上杉军的动员应是进入关东无误。然而，谦信的生命也正随着越后的积雪一起渐渐消逝。即将出阵前的三月九日，谦信突然昏倒于厕所，并失去知觉。谦信是战国有名的酒豪，甚至骑在马上也不忘饮酒（由此需要出现了专用的“马上杯”），因饮酒过量而造成脑溢血。四天后的三月十三日（公历4月29日），一代名将与世长辞，行年仅49岁(亦有传言是被织田信长派人刺杀而死）。相传留有辞世歌“四十九年一睡梦，一期荣华一杯酒；生不知死亦不知，岁月只是如梦中”（另有：极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月，四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅，一说），法号为“不识院殿真光谦信”，世称“武尊公”、“霜台公”。谦信死后，上杉家内部发生 御馆之乱后由 上杉景胜胜出继承上杉家。
贩卖人口
而关于越后府中港（直江津）有没有设立奴隶市场，首先要搞清楚几个问题：上杉谦信的财政收入是什么，销售通路是什么，人口贩卖占其中的比重多大？他的主要财政收入主要来源于佐渡岛佐和田町的鹤子银山，真野町的三川砂金山，越后南鱼沼郡的上田银山，除去越后、佐渡的金山、银山外，其次的就是越后的特产青苎，走海路，卖到京都赚钱。
这些奴隶卖给谁（交易对象是谁）？通过什么渠道来卖？卖给谁根本无从知晓，因为事实上根本不存在这一事情。也没有任何渠道从越后府中港（直江津）对外贩卖捕获来的人口。从府中港出发，走日本传统的海路做生意，可以参照的是越后的特产青苎的例子。当时上杉辉虎通过这一条海路路线，把青苎卖到越前、京都，曾赚了一笔。但是，这样的事情只发生过一次，仅仅是在天文二十二年，上杉谦信在天文二十二年第一次上洛，从越后府中港（直江津）乘船出发，发向京都，付出了一定外交代价。在船只经过加贺时，登陆上岸，与加贺本誓寺主动寻求和睦，乞求对方能够放行。在这样的情况之下，最后才被加贺的一向一揆发行，顺利通过加贺，先行到达了越前三国凑。当时三国凑作为重要的港口，汇聚了众多的商人，也是在这里，辉虎【谦信】完成初次的青苎交易，并到达京都。但这一条海路上洛的路线，在永禄三年以后就被阻断。 本愿寺证如死去之后， 本愿寺显如上位，他在 武田信玄唆使下与上杉谦信敌对，并授意加贺、越中的一向一揆阻碍了他的上洛道路。因此，上杉辉虎以往的从越后府中港（直江津）乘船出发，走海路路线到达京都的路子，就完全行不通了，过去的青苎生意也做不成了。试问，连做生意的路子都被加贺一向一揆阻断，不让通过，上杉辉虎以往走海路路线去贩售的生意之路完全失效，不能到达越前、近江、京都去大肆兜售，又有什么必要在作为对外港口的府中港（直江津）开设人市场？他去卖给谁，卖给大海吗？
而记载上杉谦信贩卖人口的只有《别本和光院和汉合运》这本越佐史料中引用的二次史料，里面说根据上杉 辉虎的【御意】，上杉军在永禄九年二月攻破常陆小田城的时候，把城内捕获到的人以20~32钱不等的价格卖了。但是这一记录本身有很大问题，《别本和光院和汉合运》本身只是二次史料，目前能找到的原始出处是《越佐史料》内收录的活字化本，原本早已经不见，不能判断其真伪。作为可靠史料性质的文书、记录，首先要从形态上判断，再从内容上判断，而《别本和光院和汉合运》连第一关都过不了。而《别本和光院和汉合运》的记录，说在辉虎的【御意】下，上杉军士卒们得以被允许大肆捕获掳掠的人口并贩售，这一点与文书系统中辉虎主导下的上杉军发布的禁制令完全不同，甚至是有矛盾的。所以，这一点记录非常值得怀疑。《别本和光院和汉合运》记录在上杉辉虎【御意】下，上杉军士卒在永禄九年二月在小田城下开起人口市场起来。但是根据《河田长亲等三名联署制札》的记录，在随后进行的下总国臼井城攻防战中，在辉虎授意下，北条高广、直江政纲、 河田长亲在同二月发布了禁止在下总进行抢劫捕获人口的行为，否则将会处以重罚。相比较来路不明的二手史料《别本和光院和汉合运》，这是不折不扣的当事人一手史料，也直接反应上杉谦信当时的真正心境。试问，如果辉虎真的像《别本和光院和汉合运》那样，允许手下士卒大肆在小田城下掳掠人口，又为何会在相同的月份做出完全相悖的举动来，严厉禁止呢？
而声称直江津人口贩卖渠道存在的依据是什么？只是来源于一篇国内流传的网文《日本战国时代的乱取与人口贩卖》，可自行网络搜索。之后该网文逐渐扩散开来，让所谓的【直江津奴隶市场】深入人心，这也是何以上杉谦信遇到灾荒能反常免税并安抚领民出兵关东的要素，当时在越后的直江津甚至还有常设的奴隶市场……为此上杉谦信亦相继发布人身买卖禁止令，终止直江津的人口贩卖市场，北条氏政亦然。【直江津奴隶市场】说就是从这里诞生的。作者说小田城的捕获一事，还能拿出史料名字来印证，但一说到【直江津奴隶市场】，却连书名也扯不出了，只能大白话几句来带过。事实上这篇网文本身就凭空对史料添油加醋加了许多东西，比如里面说：
依「妙法寺记」所述同时期上杉、北条的身代金是20~30文钱，而武田家却开出了高达2~10贯的数倍高价，以降低赎身率将之充入金山当矿工，所以武田信玄这一次人口贩卖才被挂上恶名。
但《妙法寺记》根本就没有记录同时期北条、上杉的人身赎金，也没说武田信玄将捕获到的人口充入金山当矿工。这篇文章借了史料的名字，却添加进去许多自己原创的内容。而到了所谓的【直江津奴隶市场】，却连史料名字也都搬不出来了
轶事典故
爱刀小豆长光太刀相传是谦信钟爱的秘藏之刀。
据说谦信的家臣在街上看到一个背着一袋红豆的瘦弱男子，袋子里的红豆无意中落到他佩戴着的鞘已经缺损的刀上，立即就被切成了两半，于是家臣买下了这柄刀并献给了谦信，谦信爱不释手。
谦信死后，这柄刀被拿出去研磨，从此下落不明。
另有一把姬鹤一文字
相传为上杉谦信的爱刀的姬鹤一文字，但是在当时，谦信命令研磨师将这把太刀磨短，在研磨师梦中出现的美丽的公主如此叹求道“请不要磨伤我。”
第二天也在研磨师梦中出现的美丽的公主把“鹤”的名字告诉了他，相传就这样不可思议地磨短被中止了。
文学作为武将的另一面，也是热心的学徒。常请儒者山崎专柳斋秀仙解说 四书五经；也学习 老庄学说；请书道大家、安国寺的名僧建松缮写《 孟子》，等等。天文二十一年（1552年）进京时，更是与京都的名僧、文人广泛交游。谦信先拜访 关白一条兼冬、右大臣西园寺公朝，求教歌道的秘诀；又向 大纳言公光质疑《 源氏物语》、《 伊势物语》中的不解之处。将军足利义辉也和谦信交流 和歌。
谦信的汉语造诣极高，雅好诗文、琴曲，有大量汉诗流传于世，因此被认为是文武兼优的名将。攻陷能登国七尾城时写下日本至今最有名的赏月汉诗《于能登对月有感，九月十三夜阵中》：“霜满军营秋气清，数行过雁月三更；越山并得能州景，遮莫家乡忆远征。”
人物争议
女性猜想由于上杉谦信没有任何儿女，而且他没有妻室， 又收了四名养子。上杉谦信号称日本第一妖艳将军，个人修养很好，平生不好女色。身边有一支美少年护卫队，美少年们为他都是不要命的。于是人们怀疑他是女性（传说，谦信于川中岛会战时，曾经消失一段时间，原因是经痛）。此外，《当代记》记载谦信死于“ 大虫病”，有说法指出日语“大虫”为“月经”之隐语，【不过有可能是痔疮】因此解为 更年期综合症。此事在日本引起了一番争议。
但事实上，所有关于谦信是女性的说法只是猜想，并没有可信证据能够证明上杉谦信是女性，其中理由有三：
一、谦信一生未娶妻妾因为对佛教的无比虔诚，且谦信少年时期便进入林泉寺修行，这是一所标准和尚寺庙，女性根本不可能进入修行；
二、有谦信死于女性疾病的说法也早已被辟谣，众所周知月经是不会致人死亡的，且谦信的死因明确表明为“不虑の虫荨保词羌纳婕膊〉囊馑迹脚约膊 按蟪娌 笔亲置嬉馑嫉那猓
三、再者，谦信戎马一生，在战场或家中所见之人成千上万，想要女扮男装而不被人发觉是非常困难的。
因此可知，上杉谦信为女性之说，并没有确凿可信的证据。
不娶之谜上杉谦信被后人称为“生涯不犯”，原意本是不与原配以外发生性关系，但上杉谦信将其发挥到极致，终其一生，没有近过任何女色，没有娶过妻，更没有纳过妾，这在战国武将中是非常罕见的现象。战国武将为了延续家名、家业，往往广纳妻妾，以便多生子女，比如其宿敌武田信玄，先后两任妻子分别为上杉之方（上杉朝兴之女）和三条之方（三条公赖之女），侧室仅留下名字来的，就有诹访御料人（诹访赖重之女）、弥津御料人（弥津元直之女）和油川御料人（油川源左卫门之女）三位，子女共十二名。然而谦信却终身不娶，更没有留下亲生的子女。这是为什么呢？
对此共有四种解释。第一种最普遍的说法，是说谦信因为笃信佛教真言宗而不近女色，虽然当时大多数日本佛教派别并不严禁门徒娶妻生子，比如说本愿寺不仅允许娶妻，而且法主之位代代皆由父子相传，但这终非正道，在佛教“原教旨主义者”看来，正是末世败法之象。如前所述，谦信初次上洛，即由彻岫宗久大师授以“宗心”的戒名，从此以僧侣自居，再也不愿接近女色了。此事无独有偶，战国时代初期，曾有“半将军”之誉的幕府管领、细川氏家督政元同样笃信佛道，为了修持秘法而不愿娶妻，正与谦信前后辉映。
第二种说法，相关“众道”――也即就是男男之爱。武将向来都会将家臣年少的子弟带在身边做“小姓”，一方面充当人质，一方面也可耳提面命地亲自培养，以期成为将来的栋梁之材，于是往往与这些小姓之间就流传出种种龌龊不可明言之事了。很多武将都有与其小姓断袖分桃的传说，比如足利义满和世阿弥、织田信长与森兰丸（长定），等等。虽说谦信，世间也有他好男风的传说，但缺乏足够的证据。至于他的恋人，捕风捉影之下有琵琶岛弥七郎（长尾景通）、河田长亲和靠谟肓ㄖ苯嫘┤恕Ｅ玫好制呃墒乔懦跫淌鼗ご钡牟嘟凰滴醭の彩贤宸种В钏党錾砟艿枪笫艽统の裁缱郑靠谟肓撬詈蟮牟嘟Ｖ劣诤犹锍で祝耸墙涫亢犹镆炼故厝氲涝字樱鼻旁缒晟下逯剩攴绞澹蛎烂埠筒拍鼙磺趴粗校瘴⌒铡Ｕ馕缓犹锍で自扇艘院螅谡搅降蓝急硐殖鱿嗟辈环驳牟拍埽Ｈ喂钚校詈笞龅皆街蟹矫娴淖艽蠼旁氪退の裁缱郑凰榈卮峭肆恕Ｖ诘赖拇曰蛐砦妫奘抵ぁ
相比之下，第三种说法似乎更为可靠一点，那就是初恋夭折说。细查谦信平生，虽未娶妻纳妾，却也并非绝对不近女性，在野史传说中，有三个女人似曾一度敲开过他的心扉，一是直江实纲之女，二是近卫家的绝姬，三是千叶家的伊势姬。直江氏和千叶伊势姬暂且不提，那位绝姬，便正是近卫家之女、近卫前嗣之妹。据说谦信多次前往近卫宅邸学习歌道，就此得遇绝姬，一见之下惊为天人。正着意拉拢谦信的家父子敏锐地察觉到了他的心意，就此主动开口，商定了婚姻，然而可惜的是，谦信本欲关东出阵后即来 京都迎娶，但绝姬却因病夭亡，使得谦信黯然神伤。据说此为谦信的初恋，正是因为初恋夭折，他才从此“曾经沧海难为水”，绝口不提娶妻之事的。
至于第四种说法，本身就是一个玩笑，乃是谦信“女人说”，说他本为女性，为了长尾家的安泰而以男性武将的身份示人，既然是女性，自然不会娶妻生子了。相关这一说法的证据，包括喜美服、通音律、好和歌等等，虽然有别于大多数粗豪无文的战国武将，但有类似爱好者也绝不罕见，谦信在文艺方面确有特殊的才能和兴趣，但这并不能说明他就是女人，或者说他的思路比较文艺，柔美化……
人物关系
家族成员父： 长尾为景
母： 虎御前（青岩院）
养父： 上杉宪政
异母兄： 长尾晴景、长尾景康、长尾景房（景康、景房均死于黑田秀忠叛乱）
同母姐： 仙桃院
义兄弟：上杉龙若丸、上杉宪藤、上杉宪重、上杉宪景
养子： 上杉景胜、 上杉景虎、 上条政繁（山义春）后为 上条政繁养子，
养女： 朝仓义景之女（山浦景国室)
婿养子：山浦景国（ 村上国清）、
家臣团国人众
越后国
直江景纲
岛津忠直
大熊朝秀
柿崎景家
岛津规久
本庄繁长
千阪景亲
安田长秀
井上清政
长尾景信
安田景元
村上义清
色部胜长
安田显元
村上国清
色部显长
R川清长
春日元忠
色部长实
R川盛长
高梨政赖
斋藤朝信
荒川长实
甘粕景继
斋藤景信
桃井孝义
须田满亲
小岛贞兴
山吉丰守
新发田重家
本庄实乃
北条高广
新发田长敦
松本景繁
吉江景资
长尾景直他国
大石纲元
长尾辉景
长野业正
长野业盛
仓贺野尚行
河田长亲
藤田信吉
神保长职
神保氏张
神保长城
小岛职镇
椎名康胤
温井景隆
游佐续光
上泉信纲
大宝寺义兴
大宝寺义胜（本庄充长）一门众
上杉景信长尾政景上杉景胜上杉景虎山浦景国上条政繁山本寺定长琵琶岛弥七郎（八条义春，长尾景通）上杉二十五将
宽文9年（1669年）时、 德川幕府在《上杉将士书》上所提出的二十五名将。
长尾政景
长尾景秋
宇佐美定满
新津义门（胜资）
金津义旧
北条景广（长国）
色部长实（长真）
本庄庆秀（实乃）
本庄繁长
甘粕清长（景继）
杉原亲宪
斋藤朝信
安田能元（顺易）
高梨赖包
柿崎景家
千阪景亲（清胤）
直江实纲（景纲）
竹俣庆纲（朝纲）
岩井经骏（信能）
中条藤资
山本寺孝长（景长）
吉江定仲
志田义秀（义分）
大国赖久
加地春纲
上杉四天王
直江景纲
柿崎景家宇佐美定满
甘粕景持
上杉四家老
长尾景秋
石川重次
千阪景亲（清胤）
斋藤朝信
谦信七手组
前期
长尾藤景（下田长尾氏）北条高广（毛利一族）柿崎景家（大见一族）斋藤朝信（四家老）本庄庆秀（秩父一族）直江景纲（饭沼氏继嗣）中条藤资（三浦一族）后期
上条政繁（上条上杉氏）北条景广（高广之子）柿崎景家（大见一族）斋藤朝信(四家老）山本寺定长（山本寺上杉氏）本庄繁长（秩父一族）竹俣庆纲(佐佐木一族）忍者
加藤段藏（后投武田信玄）
人物生活
信佛谦信厌恶使用计谋来取胜，认为这样取胜方式不光明正大，所以作战模式永远是正面攻击。受母亲 虎御前的影响，谦信自幼崇信佛教，终生不近女色。参谒高野山金刚峰寺而从 阿^梨清胤学密宗佛教；天文二十二年（1553年）受戒于紫野大德寺，得法号“ 宗心”；元龟元年（1570年）在春日山城脚下的林泉寺祈祷平定越中，得该寺高僧宗谦的一字而改法号“谦信”。 天台宗座主营建大讲堂时，谦信捐黄金200枚。其后还进献宝刀、马、砂金给 净土真宗的本愿寺证如上人（光教）天正二年（1574年）十二月剃发而为密宗 法印大和尚，天正四年（1576年）正月任阿^梨权大僧都。
好酒谦信性喜喝酒，甚至被人称为酒豪，即使骑在马上也可以大快畅饮，有著名的马上杯之说。而且喝的再多也可以保持心情平稳，因此他的死因也可能是喝酒过多引发 脑溢血致死。此外，辞世诗句中有“酒”字，所以一般认为谦信乃好酒之人。
谋财一般人的刻板印象对于谦信的内政能力感觉比较弱，实际上他在领内实行精密的统制，例如发展直江津、整备越后通往他国的道路、领地内的金山经营等还是较有建树的，加以上杉谦信鼓励民众种植青苎，沿海路走往京都贩卖，且在此方面提高税金，成为上杉谦信亲自掌控的产业链。(佐渡金山于1601发现，传说是上杉谦信的金山，实为1980年代小说家 在其小说《武田信玄》的描写)，因此谦信死后，仍然拥有大量军资金，以维持军略。
无奈正义
上杉谦信作为战国乱世的一员，长尾家以及后来上杉家的家主，避免不了要为本家去争取最大的利益，因为 这样做，才是一个战国大名的本分。而战争就避免不了杀戮，自然也就无法避免后世的非议。但是行军打仗也好，扩张领土也罢，重要的是保持着自己的底线，时刻牢记自己的初心。
与其相对的 织田信长是个争议很大的人物，尤其在当代，织田信长少守拘束活出真性情的个人主义风格，符合很多人的口味，很受一些人的推崇，在现今社会中，道德已经无形中成为人们最大的枷锁，因此织田信长那不拘一格的霸道之路，成为人人向往的目标，更被人尊为神一样的人物。这现象断然不能说错，因为当今心态也好，明治年间的思想也罢。都是一种信奉霸道的态度：霸道简单易行，不管白猫黑猫抓住老鼠的就是好猫，不择手段更容易达到目的；水至清则无鱼，不苛求德行更容易吸纳“为我所用”之人才。这是功利主义至上的必然选择。
但善政劝人向善，恶政驱人为恶，霸道，下克上的观念占上风之后的结果，无非是以暴易暴、以奸诈战胜奸诈，于是 明智光秀谋反， 丰臣秀吉取织田而代之，几十年后便是 德川家康的以牙还牙以眼还眼
道德高于一切的传统观念已经崩塌，大众普遍急功近利，崇尚所谓的真性情与个性，上杉谦信的艺术形象，在这方面失分很多。于是，上杉谦信这种被传统公认的仁义之将、乱世雄主，逐渐被越来越多的人看作是只会侵略别人的伪君子，败仗连连的低能儿。可以说，大众对上杉谦信的认知已经偏移得太多，与上千年来的共识相去甚远。今天这个时代，成功学泛滥成灾，厚黑学大行其道，任你白如玉、清如水、心如赤子，浸泡在千年沉积的酱缸文化中，难保不会黑如墨、浊如泥、狠如蛇蝎。许多人为了追逐所谓的成功，底线可以一低再低，廉耻可以毫不顾忌，也因此上杉谦信这个残暴无道的奸雄形象，也就在一些“文人”眼中立了起来
人物评价
通说评价
由于卓越的军事才能而被后世称为“军神”或“ 越后之龙”。主要体现在出兵迅速及退兵的时机把握恰当使得生涯大多数战争多以胜利告终。而在天正4年甲斐的僧侣教贺给长福寺的空陀的信中提到，就算是宿敌的 武田信玄也常常评价谦信为“日本无双的名将”。其天才的统率能力可见一斑。
另一宿敌北条 氏康死前对其子氏政言：“晴信、信长之辈，都是说一套，做一套，不足以托赖。然而辉虎殿下不同，受人之请，必忠人之事。我死后，诸国中你可以依靠的，舍此无人。”
同时代的关东武将 太田资正也对上杉谦信有如下评语：“ 谦信公之人品，八分乃贤者，二分为恶人。恣肆怒气，行事怪异，是其’恶’；除此而外，勇猛而无欲，清静而无邪，廉直而无私，明敏好察，慈惠待下，喜闻人谏等，是为其善。虽有微瑕，不足掩其辉，实乃绝世罕有之良将。”后世也有人认为这句话是江户时期越后军学者创造出来的虚构溢美之辞，不过没有什么依据。但是同理，上杉谦信奸雄论也有人认为是大正年间一些学者创作，且言论中没有考证与引用，同样没有什么证据
人物塑造
奸雄形象的塑造
记载上杉谦信屠城，烧讨等事迹的书本，无外乎出自《大日本通史》《国史略》这些大正年间的书籍。其中 《国史略》的作者岩垣松苗在评价武田信玄及上杉谦信二人时为了抹黑几乎是无所不用其极，而对于这些行为更是美名其曰“考证”甚至加之以古汉语书写以此提高自己的“考证度”。誓如在评价 武田信玄时【且以其智力过绝,长于军事也.咆啸猖獗,所向无前,雄飞于山东数十年,自以为得计.海内引领,思欲效之.乱庸有极乎.后世谈兵者,祖述其法,肖像尸祝.究其钦仰,恶亦何心与.善战者服上刑,古之制也.矧於凶逆之徒乎.信玄免天诛,得没于地,一人之幸,而天下之不幸也】。能征善战就要被一个写史书的人口诛笔伐，试问岩垣松苗文人底线又在何处？
而岩垣松苗在评价其宿敌上杉谦信之时更是用【然观其平生所为,则祝发披缁,不畜妻妾,不茹荤腥,俨然持律僧也.而至行军略地,则杀人盈野,血流为河,未尝有勤王济世之志矣.加之弃祖先之胤,养螟蛉之子,其尸未寒,生祸阋墙,与国破嗣绝者,仅一间也已.智计虽多乎,胆勇虽壮乎,徒足以行强暴於一世已.自有道君子观之,不亦儿戏耶】但如果因此觉着岩垣松苗是一个嫉恶如仇之人时那就大错特错。因为当其说到织田信长火烧比鄙剑さ和郎钡鹊戎比匆浴八淙徊斜陨缁嶂刃虼笥邪镏崩雌兰邸Ｑ以擅缱源猩劬道唇舛琳焦盒郏谔峒昂诶肥鄙踔亮仙记磐懒四淖牵樟四睦锏拇遄妓挡怀隼矗尚哦饶苡屑负危
而在《大日本通史》这些引用的二次记载中，更是被人拿出只言片语解读出来上杉谦信所到之处劫掠一空，寸草不生这种言论，完完全全把上杉谦信写成了一个还未开化的野蛮人。但这些引用的二次史料之中，连地名，参与人员都是一笔带过，而北越军谈整体是以赞扬上杉谦信为主，引用言论更是与书中所写背道而驰。说到底一群拥立侵华战犯的文人所写之书，与“ 歪把子机枪”同一时代的产物，与江户时期的记载又有什么可比性？
墓所简介
遗骸安置于米泽城内，维新后改葬于 米泽藩历代藩主长眠的上杉家庙所。而在春日山林泉寺（山形县米g市）与高野山亦有谦信公之墓。明治5年（1872年）于 米泽城本阵遗迹处兴建 上杉神社供奉谦信公。上杉神社于 大正8年（1919年）米泽大火中烧毁，但在大正12年（1923年）由伊藤忠太博士设计重建完成，并保存至今。
