僧灿的个人简介
僧灿三祖是个谜，来时没有来处，也不知多大年纪，哪里人士，走的时候也无人知道他到底有多大岁数。著作有《信心铭》。信心铭是禅宗的法典。个人信息
灿，徐州人。高齐时，以白衣谒二祖慧可，祝发传衣，是为禅宗三祖。终于隋。
主要成就
著作有《信心铭》。信心铭是禅宗的法典。作者就是禅宗三祖僧灿大师，这一篇东西是禅宗里面很重要的文献，换一句话说也是中国禅宗修学指导的原则，虽然是在禅宗指导原则，实际上在大乘佛法的修学，无论是那一宗那一派或者是我们常讲的八万四千法门，门门要想成就，都不能够违背这个原则，所以这篇文章变成佛门里面非常重要的文献之一。――摘自净空法师语言作者
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我们要研究信心铭，首先应该知道禅宗的特色和禅究竟是什么？否则信心铭就很不容易了解。禅究竟是什么？通俗地说，禅是法界的实相，是生命的共相、原态和不二法门的体现，也就是法的现量。佛法有比量和现量。所谓比量，是理性的认知，是可以用逻辑的方法来理解的。信心铭至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争。是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫还有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功、遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，惟须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心，能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，原是一空。一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转退。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。
僧灿三祖
等到二祖慧可将顿悟禅法传给三祖时，已经到了隋朝。二祖慧可是在路途中遇到僧灿。他当是满身长了疮，自己要求跟二祖修佛法。二祖慧可说：“瞧你病得如此重，这么不清净，怎么可以学佛法呢？”僧灿很聪明，没有被二祖问倒，他说：“没错，我是一个有病的人，而你是一位和尚，难道我们的心有差别吗？”二祖慧可一听，感到此人有些来历，就收留他。
僧灿学法很快，不久就能通达顿悟禅法的密意。于是，二祖慧可就将他立为禅宗三祖。并嘱咐他要隐蔽传法。然后僧灿三祖也学二祖那样装疯卖傻，默默地在各处随缘度化众生。
后来僧灿三祖将衣钵传给四祖后，他就设了一千僧斋宴，吃完斋饭，他对大众说：“你们都推崇双跏趺坐而圆寂。我今天让你们看一场特别的样子死去。我生死自由，不受时间的限制。”说完，他左手攀着树枝，把脚翘起来，然后安然圆寂。
僧灿三祖是个谜，来时没有来处，也不知多大年纪，哪里人士，走的时候也无人知道他到底有多大岁数。
