宋华子的个人简介
宋华子，春秋时期人物。春秋五霸之首的齐桓公有三个妻子（夫人）：王姬、徐姬、蔡姬，还有六个妾（如夫人）：长卫姬，少卫姬，郑姬，葛赢，密姬，宋华子。基本资料
姓名：宋华子
性别：女
出生年月：不详
国籍：春秋齐国
朝代：春秋时期
籍贯：齐国
民族：汗
职业：齐桓公之妾
春秋时期的平妻制度
平妻，就是明清时候的个别小说中描述的，个别商人做生意，家里有个妻子，然后一直出门在外的，做生意的地方再弄个妻子的，但是，如果两人见了面，也是一个正妻，一个是妾室，除非一直不见面，那么，在外一个以妻子相称。与妾不同的是平妻不需向元配行妾礼，但实际上的地位仍然不及元配，平妻仍然要称元配为大姊。除了中国古代之外，六世纪前的日本与伊斯兰教的一夫多妻也是平妻制。
历史
自古道“一发妻二平妻四偏妾”，这就是三妻四妾了。明代纳妾之数早不受限制了，可是平妻却仍受限，位极人臣者，最多也只能有一个发妻、两个平妻。中国古代某些朝代禁止男性多娶一名正妻，宋朝之前，平妻这种习惯并不普遍，较为人所知的有：五帝时期，帝尧的女儿娥皇和女英姐妹都嫁给了帝舜，姐妹二人共侍一夫。春秋五霸之首的齐桓公有三个妻子（夫人）：王姬、徐姬、蔡姬，还有六个妾（如夫人）：长卫姬，少卫姬，郑姬，葛赢，密姬，宋华子。西晋的贾充先娶李婉，再娶郭槐，称为“左右夫人”。北周天元皇帝宇文S五皇后并立，元配天元大皇后以外四名皇后都是平妻。明、清时期商人地位提高，由于商人经常出外经商，已婚的商人往往于其他地区再娶妻，又分与元配同住和另外置宅安置的，另外置宅安置的又称外室。
香港在1841年第一次鸦片战争后割让给奉行习惯法的英国，所以在1911年清朝结束在中国的统治、中华民国、中华人民共和国先后建国并实施新宪法后，香港华人仍依据《大清律例》为法例，所以保留了平妻的不平等婚姻制度，迄至1971年最后一条有关婚习俗的法律被成文法取代才正式实行一夫一妻制。
相对于妾，平妻的法律及社会地位等同于正式配偶，所生的子女被视为有遗产继承权的嫡子女，而妾所生或非婚生子女则被视为“庶出”。
平妻亦拥有死后列名墓碑或祖宗牌位的权利，或在丈夫的第一配偶死亡后递补法定妻子地位，在迎娶过程中亦采等同于正式配偶的明媒正娶仪式。由于元配与平妻所生之子女都是嫡出，有些男性的平妻死后，会发生两房嫡子女争产的事件。
左传
《名号研究》：左僖十七齐桓公“内嬖如夫人者六人，长卫姬……少卫姬……郑姬……葛姬……密姬……宋华子”，杜注：“宋华子”云：“华氏之女，子姓。”左成十五“二华，戴族也”，谓华元、华喜为宋戴公之后，然则华氏子姓也。宋华子为宋国华氏之女，宋、其母国也，华、其母家氏，子、其母家姓也。
齐，僖十七，宋华氏女，生公子雍。
宋华子病忘论
宋者火所次而明，阳者性常浮而动。里则处而非奥，华则敷而离根。子则又其婴孩之时也，中年则湛人伪之深病。忘则还性天之暂，复而谓之病者，是世俗之病，非迷罔之疾也。故动而开天，所以生智慧。静而藏天，所以全渊默。德有心则作德于物，物之知心有眼则役心于物，物之见知见立则方寸扰矣。本然之忘，恬不为迷。妄情之息，反以为病。安知夫古人语致道者，必贵忘乎。夫人相忘于道术，真也。鱼相忘于江湖，性也。有足则屦，非真忘足，则屦适矣。有腰则带，非真忘腰，则带适矣。随姻而上下者，忘火也。操舟若神者，忘水也。醉者坠而不伤，忘车也。兀者丧而不见，忘足也。彼忘者若是，其真也。华子之病，几其真者欤。真则致一矣。夫朝取而夕忘，一于朝也。夕与而朝忘，一于夕也。在途而忘行，一于途也。在室而忘坐，一于室也。今不识昔，一于今也。后不识今，一于后也。忘取与，是忘物也。忘行坐，是忘所也。卒也先后之不识，非独忘也。且独奈何以此而谓之病也耶。既以谓之病，则宜有受之者。忘则又受之者，谁乎不知。未尝问且阖室而毒之，毒之弗已，又从而卜之，不知此非吉凶之所能知也。卜之不已，又从而祷之，不知此非鬼神之所能窥也。祷之弗已，又从而医之，不知此非阴阳之所能寇也。三者无所用其术。儒者又蹑其后而唱之，欲为治之也。鲁者文物之地，儒者仁义之术，大全自此祈也。然彼自无疑，则卦卜奚占。彼自无愆，则祈请奚。彼自无疾，则药术奚攻。欲愈其忘，试化其心，使心有知，试变其虑，使虑知有。露之使知寒，饿之使知饥，幽之使知明，心非一而为物耦矣。其寒而知求衣，其饥而知求食，其幽而知求明。见非独而有对矣。凿之七日，混沌之七窍遂开。除之一日，世问之万态俱起。大怒而黜妻子，知其有亲于我而责之深也。操戈而逐儒生，知其有求于我而憾之切也。数十年之境，顿生须臾之忘，安得是故存亡也，得失也，一及乐也，好恶也，向也各不知，今也营营不已。盖无心则忘，有心则恐，是八者，安知足以累心乎。子贡问于孔子而怪之，以其溺于博学之辩也。孔子顾谓颜回而记之，以其造于坐忘之虚也。然华子病忘，非诚忘也。方其忘则冥然而忘，及其悟也，则弗然而怒。是将以扰扰者为妄耶，默默者为真耶。殊不知忘时扰扰之境自存，悟时默默之妙非远。夫何恐之有。呜呼。心本无心，因物则心，故心亡为忘。智本无智，因知而智，故智彻为德。彻则不知忘之为忘，而忘亦忘矣。古之人贵夫坐忘而遗照。
