莘七娘的个人简介
惠利夫人俗名莘七娘，五代时人，落籍明溪，生卒年不详。莘七娘少时知文达理，且通医术，后随丈夫征战，转战至明溪雪峰镇（今城关镇）时，丈夫不幸病亡，她寄居该地，陪伴丈夫亡灵。当时，明溪贫困落后，她为民众治病，死后亦葬在明溪。
死后事迹
南宋时，有一位过客在明溪巡检司驿馆借宿，馆边正是七娘葬处，他有感于莘七娘的身世，在墙壁上题诗道：
妾身本是良家女，幼习女工及书史；
笄年父母常爱怜，遂使良人作鸳侣。
五季乱离多寇盗，良人被命事征讨；
因随奔逐道途间，忽染山气命丧夭。
军令严肃行紧急，良人命没难收拾；
独将骸骨葬明溪，数尺孤坟空寂寂。
屈指经今二百年，四时绝祀长萧然；
未能超脱红尘路，妾心积恨生云烟。
当地百姓中本已流传莘七娘为民治病的传说，又见这首诗，于是集资动工为莘七娘建造一座祠庙。庙宇落成后，明溪人凡遇天灾人祸，特别是生病患疾，都到庙中求拜，朝廷赐“显应”庙号。南宋嘉定年间(1208～1224年)，朝廷敕封为“惠利夫人”，后来民间对惠利夫人的崇拜逐渐扩展，北向宁化、清流、建宁发展，西南向长汀、连城传播，还流传到江西赣州。
传说南宋末民族英雄文天祥路过明溪时曾慕名朝拜惠利夫人庙，并题诗曰：“百万貔豸休扫犬羊，家山万里受封疆；男儿若不平妖虏，死愧明溪莘七娘。”表达了作者对莘七娘的崇敬心情以及爱国抗敌的满腔激情。
聊斋版本
莘七娘由人成神的过程有个聊斋版的传说，相传南宋时有位过客在明溪的驿馆借宿，驿馆就在莘七娘的墓边，半夜因为天热睡不着就到处转悠，忽然听到有一位女子在反复吟诗：“妾身本是良家女，幼习女工及书史。笄年父母常爱怜，遂选良人作鸳侣，五季乱兮多寇盗，良人被命事征讨。因随奔逐道途间，忽染山岚命丧夭。军令严兮行紧急，良人命殁难收拾，独将骸骨葬明溪，数尺孤坟空寂寂。屈指至今二百年，四时绝祀长萧然。未能超脱红尘路，妾心积恨生云烟。”客人只闻其声，却遍寻不到人。第二天客人把诗刻写在驿馆的墙壁上。当地人早就知道莘七娘的故事，看到这首诗后，就集资建了座庙宇。庙宇落成后，明溪人凡遇天灾人祸、生病患疾，都到庙中求拜，很是灵验，南宋朝廷知道这件事后，为庙宇赐名“显应庙”，而且还敕封莘七娘为“惠利夫人”。从此显应庙香火不断，许多香客也是慕名而来，其中最著名的当属民族英雄文天祥，他在诗中这样赞颂莘七娘：“百万貔貅扫犬羊，家山万里受封疆。男儿若不平妖虏，惭愧明溪莘七娘”。看来莘七娘的故事进一步激发了文天祥的爱国豪情。民间为了纪念莘七娘也会举办隆重的活动，人们每年六月十一她的诞辰就会敲锣打鼓迎接夫人神像巡游。老百姓到显应庙祀拜并勺沐浴过的香汤回家喝饮，以求平安。在神像巡游回庙后则会有些戏曲表演。当地人称此为“六月会”。
由莘七娘的事可以看出，中国的老百姓是多么的善良和朴实，只要对他们做出一点付出，他们便会几十倍、几百倍的回报，百世、千世感恩、铭记。
人物趣事
相传五代（公元907～960）时，有一个莘七娘，随丈夫在福建打仗时，她曾用竹篾扎成方架，糊上纸，做成大灯，底盘上放置燃烧着的松脂，灯就靠热空气飞上天空，用作军事联络信号。这种松脂灯，在四川称孔明灯。 还有一种灯叫走马灯，在其下部放置点燃的蜡烛，产生热气流驱动纸型叶轮和立轴，立轴上辐射伸出的铁丝带动纸人和纸马转动。走马灯和花灯一类器具，从五代唐宋一直流传下来，其基本原理与热气球，甚至与现代燃气轮机的原理比较接近。
