寿玺的个人简介
寿玺(1885～1950),一作寿_，字石工、务喜、硕工，号印丐、印丐、珏庵、珏厂、珏暗、珏公、无量、悴公、燕客、园丁、咫翠、悲凤、石尊者、会稽顽石、悴侬、南方墨者、竹斐居士、容m、冷荷亭、阿佣、空尊、老大、辟支尊者、石叶。浙江绍兴人，久居北京。寿镜虚之子，喜藏古墨。工诗词。妻宋君方，亦善画，并能治印。存世有《H芜斋印稿》、《铸梦庐篆刻学》、《篆刻学讲义》、《珏庵词》、《重玄琐记》、《H芜斋自制印逐年存稿》。本印葡共选录有463印。
人物生平
早年心仪赵之谦、吴昌硕，故取道之二金□堂、吴之饭青芜室之一字以名其居日□芜斋，可见渊源所自。中年以後又喜效黄牧甫法，所作多字朱文印，结构之疏密，以及用刀冲切之法，俱得力於此，惟挺拔略逊耳。晚岁上窥周秦，俯视汉魏，融会赵、吴、黄诸家意趣，―以精丽秀美为尚。所作《杂忆当代印人》诗，最末一首乃夫子自道：『我书意造本无法，偶弄锥刀类我书。敢谢印林穷正变，众流截断亦区区。』以石工之博识多能，可穷印林正变，自非虚语。徐悲鸿论印，谓『方诸诗人蕴藉，吾则爱石工。』确能得其要妙。石工悬例琉璃厂南纸店，每日治事归必过焉，有件即於店内奏刀挥毫，从不带回家中书刻，求者以其速且工
寿玺
《湖社月刊》王希哲曾见石工一九二三年题印谱云：『秦汉而後，以迄明清，刻印之学，废然弗讲。文何圆滑，程邓支离，面貌徒存，古意坠矣。敬身崛起，一洗颓靡之习，而缪篆误人，未能津逮後学。二千年来，力追秦汉，不为v说所累，而能卓然自见者，攘翁、悲翁二人而已。稍後牧父、缶庐，各极其能事，延吴赵未坠之绪，而意微变。牧父往矣，缶庐八十老翁，颇疏刀契。康侯盛年劬学，凝牧父尤得真传，……并世同辈，若陈师曾、陈半丁、杨千里、锺桴堂，胥於印学深造有得；乔伯戢喜抚牧父，意在清劲一派；张雪杨最晚出，取径於缶庐为近，与康侯之逼肖牧父，殆若骖之靳焉。』可作印史述评读也。
石工曾任北京大学篆刻导师多年，平素喜为後辈启迪，弟子中能传其艺者，有齐燕铭、金禹民、温廷宽、戚叔玉、张牧石等。卒之前一日，赴天津大学讲授词学，乘列车返京，途中适内急，厕拥不能进，抵家解溲，以l搁而点滴难通，加之注射防疫针反应甚剧，诸疾并发，遂不起。易箦时犹手握最後所得明制寿星墨也。夫人宋君方（一九○○――一九八七）善绘事，能治印。石工病逝，宋夫人乞徐悲鸿书墓碑，闻以珍藏梁山舟著书墨为报云。
人物作品
少即长於诗文，又嗜金石碑版。沈禹钟《印人杂咏》曾有诗云：『暇日寻碑踏月还，摩崖每上会稽山。石工自是工无敌，人手真教石不顽。』盖纪其少年已喜金石刻也。辛亥革命後，曾橐笔辽东，与王希哲金石
寿玺
燕都