饶洞天

时间:2024-01-03 22:47:49编辑:小蔡

饶洞天的个人简介

饶洞天,五代时著名道士,号大士,江西临川人。初为县吏。据称,某夜梦神人告曰:“汝用心公平,执法严正,名已动天矣!”梦觉见华盖山上有五色宝光,上冲霄汉。寻光掘地,乃获金函一枚,开视,有玉仙经,题曰:《天心经正法》。因此开创道家之天心派,饶洞天也被称作“天心初祖”。天心派后为符三宗分衍的支派之一。

功绩

饶洞天以传承新符“天心正法”为其要事,创立了道家天心派。天心正法以天上北极为主神,所传有天罡大圣、黑煞、三光三符、北极驱邪院、都天大法主二印。

事迹

据邓有功(饶洞天五传弟子)所撰的《上清天心正法序》记载:宋太宗淳化五年(994),临川县吏饶洞天受神人指点,于华盖山掘地而得“玉天心秘经一部,名曰正法”,“然(饶洞天)未识诀目玉格行用之由”,后在南丰县遇五代时期的知名道士谭紫霄,礼拜师之,顿悟玄理,自称紫微宫使日直元君,传行天心正法,撰著《上清骨髓灵文鬼律》3卷等,饶洞天遂被称为“天心初祖”。而南宋金允中《上清灵宝大法》卷43记载:“自汉天师宏正一之宗,而天心正法出矣。当其受印剑于玉局,荡妖邪于寰区,法之济时,厥勋盛矣……”,由此而牵强附会地认为天心派由张道陵所创。虽然饶洞天掘地得书,紫霄神授,这些均是托辞,但饶洞天写了一部天心正法之书、创立了从属于天师派系天心派的事实却是清楚的。饶洞天所撰的《上清骨髓文鬼律》三卷的内容也就是代表了天心一派的主张。即:“护气希言,绝利声色,立功为上,谢过次之,救人疾病灾荒水旱为上功,忠孝和顺仁信为本行。行此者,道阴骘罢未拜太上,亦居仙矣。”其内容还包括:鬼律、玉格、行法仪式等一百二十条,都上由驱邪院掌判批断鬼神罪犯、扶正驱邪和驱邪院法官受职、行法、传讨的准则,以及天心正法的各种威仪、行法所用的各种款式,如印式、步罡咒诀之式、誓神将文、正法榜式、投师传法词、求保举师状、新授正法人给板符铁券式、补驱邪院官告式等。

至绍兴之初(1131),天心派传至路时中(路时中亦名真官,朝散侍郎、俗呼路真官,编辑了《无上玄元三天玉堂大法》30卷,行于世,收入《道藏》洞真部方法类,成为南宋行天心道法最著名的道士),路时中在天心正法原重符印的基础之上,吸取新说加以丰富,强调作法者须重内炼,以内炼为本。他在自己所撰的《无上玄元三天王堂大法》卷1中指出:“道在我身,修之久则可以成真。吾之真元既成,将有余而补不足,所以莫非法也。”该书卷30论炼度亡魂也强调作法者自己须先成就玄功,作法时,只要“使内气以合外气,外神以符内神,则一舜之间报应如响矣”。路真官加以丰富的天心正法比较适合当时的社会潮流,天心道法由此兴盛起来。 南宋时,饶洞天五传弟子、曾为抚州金溪尉的南丰人邓有功广传天心正法,并博求善本,校对讹舛,重新编次成《上清骨髓灵文鬼律》3卷。另增补重定《上清天心正法》7卷。同一时期,又有廖守真传天心正法,形成一个天心支派。《道法会元》卷246《天心地司大法》载彭元紊(法序)说:“昔宗师廖真人(廖守真)修大洞法,诵《度人经》,北帝遣殷郊护助真人修炼大丹,所到则瘟疫消灭。”《道法会元》卷247记其传系为:廖守真传萧安国,安国传彭元泰,元泰传史白云,白云传费文亨,文亨传陈一中。陈一中是元延v时人,说明天心正法系从南宋传至元代。

到元代时候,雷时中成为天心正法的重要传人。据《历世真仙体道通鉴续编》卷5《雷默庵传》:雷时中,字可汉,号默庵。其先豫章(今南昌)人,后家于湖北武昌金牛镇。幼习词赋,通诗经,三领乡荐,后倾心道教。据说,庚午年(1270)3月3日,当其在道坛诵《度人经》时,蒙路真官下降,授以“混元六天如意道法”,教他“大兴吾教”,并称此教由太上老君所授,“专以《度人经》为主”。此时距路真官在世传法时已过去了130多年,真官下降当是杜撰。但正是这些神异之处,使得“四方闻其道行卓异,及其门者日众。弟子数千人,分东南、西蜀二派。首度卢、李二宗师,及南康(江西南康县)查泰宇,由是卢、李之道行乎西蜀,泰宇之道行乎东南。混元之教,大行于世。所著《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》,皆发扬混元通化之妙。”从此看来,雷时中所传之天心派,应该是天心派中可称为混元派的一个支派,为天心各支流传最盛者。明、清时此派活动便不见记载。

上一篇:沈康祺

下一篇:桑娜·莱瑟