孙应鳌的个人简介
孙应鳌（1527年－1586年），字山甫，号淮海，谥文恭。贵州清平卫（今凯里）人。先祖孙华原籍江苏如皋县。孙应鳌生于明嘉靖六年（1527年），九岁能作文，嘉靖二十五年（1546年）中举人第一名。三十二年（1553年）成癸丑科进士，选庶吉士，改户科给事中，出京为江西按察司佥事。历官陕西提学副使、四川右参政、佥都御史。隆庆六年（1572年）建清平山甫书院，吴国伦提学贵州时，亲晤应鳌于山甫书院。官至工部尚书。生平简介
自幼聪颖，好学上进，喜读诗文，善作文章。明世宗嘉靖二十五（公元1546年）举人，三十二年（公元1553年）进士，选庶吉士，改户科给事中，出为江西按察司佥事，迁陕西提学副使，晋四川右参政，擢佥都御史，抚治郧阳，后为朝廷大理卿，户部右侍郎，又改礼部，充经筵讲官，掌国子监祭酒事（即全国最高教育行政长官兼全国最高学府校长），后任刑部右侍郎，南京工部尚书等。他当官勤于体察民情，善于调查研究，知识渊博，曾提出"勤学、励政、亲贤、远奸"等事，受到皇帝的重视和采纳。 他是明朝的名臣大儒，是在王阳明学说思想影响下成长起来的理学家，为明代四大理学家之一。孙氏学说的中心思想是"求仁"，他进出"无欲"、"无欲就是天理"，以"无欲"达到"求仁"的目的，继承了王阳明学说思想，是贵州省古代第一位哲学家。 他是著名的诗人。《黔诗纪略》收其诗有457首，编为四卷。时逢奸臣严嵩当权，对他横加迫害。他的诗对官场的勾心斗角和仕途的艰险有所讽喻，部分诗揭露了政治黑暗，反映了民间的疾苦。诗风平易自然，有些作品有民歌风味。他的《学孔精舍诗钞》是流传至今贵州最早的一部诗集。《黔诗纪略》称誉他是"贵州开省以来人物冠"。 他是著名的教育家，一生重视教育，曾几度从事教育工作，任陕西提学副使时，作《谕陕西官师诸生檄文》16条，详细阐明了他的教育主经和为学之道。任国子监祭酒兼经筵讲官时，锐意改革，为国家培养了有真才实学的人才。50岁辞职回家后。在家乡清平建学孔子院，向家乡青年讲学，为发展贵州文化教育事业作出了贡献。 他还是书法家，大小兼能，特擅楷、行。其书法以欧阳询为基础。参柳公权笔意，端庄严劲，亦如其人。楷书《谕陕西官师诸生檄》，现在西安碑林。福泉有《分守新镇道题名碑记》。 先祖孙华原籍江苏如皋县。孙应鳌生于明嘉靖六年（1527年），九岁能作文，嘉靖二十五年（1546年）中举人第一名。三十二年（1553年）成癸丑科进士，选庶吉士，改户科给事中，出京为江西按察司佥事。历官陕西提学副使、四川右参政、佥都御史。隆庆六年（1572年）建清平山甫书院，吴国伦提学贵州时，亲晤应鳌于山甫书院。官至工部尚书。
突出贡献
哲学在哲学思想上，孙应鳌在晚明王学全盛之时，继承并发展了王阳明的心学思想，并通过与浙中王门的王宗沭、泰州王门的徐樾、赵贞吉、罗汝芳、耿定向，江右王门的邹守益父子、罗洪先、胡直、邹元标，南中王门的除阶，楚中王门的蒋信，黔中王门的李渭、马迁锡等王门弟子的广泛交往，相互切磋，对各派理论学习理解，消化吸收，发展创新，从而形成了自己的心学理论体系。孙应鳌早年师事徐樾，徐樾即传其心斋之学。徐樾之师为泰州王门大师王艮（心斋）。黄宗羲《明儒学案》卷三十二《泰州学案一》云：“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，……泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣。”泰州王门学者大都不受传统经典的限制，“多以赤手搏龙蛇”的狂者精神对经典进行随意发挥诠释，故往往轻视经典，蔑视权威。孙应鳌学得其中之三昧，其显著的学术特色便是敢于以“六经注我”的心学精神，自作主宰，标新立异，勇于理论创新，不拘权威之说，不受书本约束。例如他讲《论语》中“温故而知新”时说：“温故知新，学者多以所闻所得为解。某妄意谓：故者，当如《孟子》言性则故之故；新者，当如《大传》日新盛德之新。凡天地万物之实体灿然具陈，是则所谓故也；凡天地万物之真机昭然不息，是则所谓新也。二词虽有显微之不同，其总括于人心、运行于人心，生生之妙，一也。能温则实体之总括者不晦，能知则真机之运行者不滞，不晦不滞，则天地万物合为一体，天地万物合为一体则仁，仁则成己成物，位育参赞，皆其能事。”（孙应鳌：《答楚侗公书》，《督学文集》卷四）
这里，孙应鳌从心学的角度对孔子所说的“温故而知新”作出了全新的解释，释其为心中生生不息之理，此与传统的理解大不相同。
易学在易学上，孙应鳌对《周易》的诠释亦是如此，清乾隆《四库全书总目提要》（又称《四库全书总目》）称其《淮海易谈》“虽以离数谈理为非，又以程子不取卦变为未合，而实则借易以讲学，纵横曼衍，于《易》义若离若合，务主于自畅其说而止，非若诸儒之传，惟主于释经者也。”此一评语非常准确地概括了孙应鳌诠释《周易》，不在于文字上的训诂，而在于借易以讲明心学，自畅其说，故其释《易》常能别开生面，令人耳目一新。对其他儒学经典的阐释亦莫不如此。正如当时著名学者唐伯元（1540―1598，字仁卿，号曙台，万历间官至文选郎中，属甘泉学案）所说：“近读孙淮海讲章，亦既明乎其解，视诸家较备矣。乃其紧要归明心体，是本其所本，而非《大学》之本也，是解一人，而学又一人也。”（黄宗羲：《明儒学案》卷四十二《甘泉学案六》）唐伯元对孙应鳌著述的评论，说明孙应鳌著述是借助儒家经典发挥自己的思想，它已超出传统儒家经典而直“明心体”，发挥个人独到见解，其思想的特色已为世人所共见。
思想在伦理思想上，孙应鳌以心本论的立场，继承和发扬了中国古代孔孟儒学特别是阳明心学的道德传统，主张唯善不朽，求仁为宗，忠则必诲，善继善述，戒谨恐惧，在许多重大理论问题上有一定突破和创新。
在美学思想上，孙应鳌从心学的立场出发，提出了心即是美的思想，倡导文艺进行儒家的政治伦理教化，由此形成了其心学美学的文化价值取向：以心性本体为基础的人格境界，以伦理本体为基础的道德境界，以意向本体为基础的至美境界。
在社会政治思想方面，孙应鳌恪守王阳明“致良知”的社会政治价值理念，坚持儒家礼制，主张以儒术经世，施行仁政，选拔人才，重振纲纪，强调为政以德，讲求实效。
在教育思想上，孙应鳌非常重视儿童教育和人才的培育，强调德育的重要性和教师模范作用的发挥，主张师道与学道相统一、思与学相结合，并对教学的内容、教育的方法等作了系统论述，提出了许多独到的见解。
文学在诗文方面，孙应鳌有突出的成就，不仅冠冕黔中，而且名播海内。并与当时文坛巨擘王世贞（又号m州山人，江苏太仓人，官至南京刑部尚书）、吴国伦（字明卿，号川楼，江西兴国人，曾为贵州提学副使，官至河南左参政）等人均有诗文唱酬交往。晚明诗坛“后七子”（李攀龙、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦、谢榛）之一的吴国伦在《报孙山甫中丞书》赞孙应鳌诗文云：“见答一章，词旨温逸，殆非鄙薄所能承。至于《华顶》八绝，意以象生，而率多无象无意处，使人诵之跃然，如所云u2018春风不到亦开花u2019，则妙悟甚也。”（《黔诗纪略》卷八）任瀚（字少海，南充人，嘉靖进士，官迁吏部主事，补春坊司直，兼翰林院检讨）在《孙山甫诗集序》中赞孙应鳌诗文云：“其诗蔚然有江左风流，其隽永闳鬯，自鲍（照）、谢（灵运）诸人不能过也。”（转引自李独清：《孙应鳌年谱》第92页，贵州师范大学学报编辑部1990年编印）此外，在诗文创作上，孙应鳌力主人心自立、自主，“读书作文，全是真宰运用，是我制外”，绝去依傍。所阐述的情志并举、率性而真重“风骨”而轻“色泽”，以“妙悟”超“兴象”等文学理论，在前人的基础上，有所创新，极富生机与活力。他和当时思想家李贽、徐渭、汤显祖等一起，站在文学革新思潮的前列，推动着晚明文风的巨变。
其人著作
一生著宏富，主要有《学孔精舍诗钞》、《学孔精舍汇稿》、《淮海易读》、《春秋节要》、《左粹题评》、《四书近语》、《律吕分解发明》、《论学会编》、《教秦语录》、《教秦总录》、《教秦绪言》、《雍谕》、《幽心瑶草》、《道林先生粹言》、《庄义要删》、《督学文集》、《归来漫兴》等，均由明清学者刊行于世。
清平孙文恭公祠族谱与孙应鳌家世
《清平孙文恭公祠族谱》与孙应鳌家世
清平孙文恭公祠族谱》内容提要：新发现的孙应鳌后人自行编印的未刊本《清平孙 文恭公祠族谱》 ，较为详细地记载了孙应鳌的家世，可补正史之不 足。从孙氏迁黔始祖孙华落籍清平至孙应鳌之子止，已历九世。 从武弁入文儒的家世，对孙应鳌青少年时期思想性格的形成具有 潜移默化的作用和影响。 关键词：族谱 中图分类号：K 文献标识码：A 文章编号：1000―8750(2007)04―54―6 孙应鳌 家世 孙应鳌，字山甫，号淮海，贵州清平(今凯里市炉山镇)人， 生于明嘉靖六年(1527)，卒于万历十二年(1584)，是中国著名哲 学家王阳明的再传弟子，是晚明黔中王门心学大师，是贵州建省 以来最著名的思想家和最有影响的哲学家， “海内群以名臣大儒推 之”“为贵州开省以来人物冠” ， 。嘉靖二十四年(1545)王阳明弟子 徐樾任贵州提学副使，见孙应鳌而大奇之，孙应鳌遂以徐樾为师。 次年举乡试第一。嘉靖三十二年(1553)中进士，选庶吉士，改户 部给事中。以后先后任江西按察司佥事、陕西提学副使、四川右 参政。隆庆元年(1567)以佥都御史，巡抚郧阳(今湖北郧县)，三 年(1569)遭谤，遂辞官归里。万历初年(1573)起任原官，次年升 大理寺卿。其后任户部右侍郎、礼部右侍郎，充经筵讲官，掌国 子监祭洒，起刑部右侍郎，直至晋南京工部尚书。卒后赐祭葬， 赠太子太保，谥文恭，学者称之为淮海先生。 1 孙应鳌是明朝中晚期著名的思想家，可《明史》中竟没有为 这位明代贵州心学大师立传，至于其家世，更无从考查。近人李 独清在《孙应鳌年谱》序言中说： “惜传业无人，身没之后，著作 湮晦，行迹百不存一，清廷纂修《明史》 ，遂不为立传， 《明儒学 案》亦漏载之。 ”莫友芝在《黔诗纪略·文恭孙淮海先生应鳌传》 中也说： “惜传业无人，当时行迹百不存一，本朝修《明史》 ，遂 不为立传。 ”刘汉忠先生曾考证《明史》之所以无《孙应鳌传》 ， 并非出于其史事材料缺略之故，而是由于《明史》纂修过程中被 删掉之故。其先《明史》最早的蓝本为清康熙二十九年(1690)万 斯同审定的 《明史稿》 416 卷， 其中 318 卷中的 《诸臣传》 中有 《孙 应鳌传》 ，康熙五十三年(1714)及雍正元年(1723)《明史》总载王 鸿绪根据万氏审订的《明史稿》而删改成《明史稿》310 卷进呈清 廷， 《孙应鳌传》在王氏进呈稿本中被删掉。清雍正年间由大学士 张廷玉领衔据此编修的今本《明史》 ，自然便缺失《孙应鳌传》了。 故莫友芝之弟莫祥芝在《孙文恭公遗书叙录》中为之三惜焉： “公 以词臣践卿贰，外历参政、巡抚，镌巨，论革除，清国学， 政事赫一时，而《明史》无传，此可为公惜者一也。心受阳明、 心斋之学于徐樾，与罗洪先、汝芳、蒋信、胡直、赵贞吉、耿定 向、定理相切蒯，发挥良知，张望眇悟，而《学案》不载其姓字， 此可为惜者又一也。公之著述见于史志者五种，其见录于《四库》 者仅三种。今三种中，只存《易谈》四卷，而《四书近语》六卷， 赖王先生震来刊传之。其《学孔精舍汇稿》十六卷，久巳散佚。 咸丰甲寅，家兄得写本诗稿六卷于麻哈艾述之，疑即《汇稿》末 数卷，甚慨文恭文在诗右，传录无人，而遽散亡；嗣又得《教秦 绪言》《幽心瑶草》两种，其他则皆缺，如此更可为公惜者一也。 、 ” 2 因此，有关孙应鳌生平事迹的记载，只见载于明人郭子章的《尚 书文恭孙应鳌传》 、邱禾实的《孙文恭先生传》 、清人莫友芝的《黔 诗纪略·文恭孙淮海先生应鳌传》 、近人李独清的《孙应鳌年谱》 中。至于孙应鳌的家世，仅李独清《孙应鳌年谱》中略有涉猎， 然多语焉不详。今笔者从贵州凯里搜集到孙应鳌后人自行编印的 末刊本《 u2018清平孙文恭公祠族谱》(以下简称《族谱》)，可补正史 之不足。此谱虽是清平孙氏一族之文献，但却较为详细地记载了 孙应鳌的家世，其中虽有许多错讹，但内容大体上是可信的，孙 应鳌的家世构成了孙应鳌青少年时期的生活环境，对他的思想性 格影响是比较大的，鉴于目前学术界对孙应鳌的家世多不甚了解， 因此，结合《族谱》对孙应鳌的家世作一考述，应该说是有意义 的。 《族谱》 有图片 11 幅： 1 幅为孙鸿祖(1931－)、 第 孙润林(1936 －)、孙鸿翔(1941－)、孙鸿柏(1944－)四人主持参与第七次修谱 的合影。第 2 幅为明袭授游击将军、五世祖孙礼之墓。第 3 幅为 明诰授奉直大夫以幼孙裒故晋封资政大夫、七世祖孙汉(应为 “瀚”《族谱》误，下同)之墓。第 4 幅为明诰授资政大夫九世祖 ， 孙裒之墓。第 5 幅为明诰授光禄大夫、予谥文恭十世祖孙应鳌之 墓。第 6 幅为明敕授征仕郎十世祖孙应驹之墓。第 7 幅为清诰授 奉政大夫十五世祖孙禄之墓。第 8 幅为十九世祖孙培秀之墓。第 9 幅为十九世祖孙培元(号青山)之墓。 10 幅为二十世祖孙锡兰(号 第 瑞芝)之墓。第 11 幅为二十世祖孙锡畴(号陈九)之墓。 据《族谱》记载，创修《族谱》为明成化元年(1465)，由七 世祖孙相主持。第二次修谱为明崇祯元年(1628)，由十世祖孙对 主持。孙对，号心海，明万历三十七年(1609)举人，授淝乡教谕， 3 迁北直大成县知县，明敕授文林郎。第三次修谱为清乾隆四年 (1739)，由十四世祖孙塾冕主持。孙塾冕，字元章，清例赠修职 郎，恩授儒林郎。第四次修谱为清乾隆五十七年(1792)，由十五 世祖孙禄主持。孙禄，字子长，号龙严，乾隆二十一年(1756)进 士，官礼部祭司郎中。第五次修谱为道光二十二年(1842)，由十 六世祖孙泽健主持。孙泽健，字象乾，号静轩，清例赠修职郎。 第六次修谱为清光绪二十年(1894)，由十九世祖孙培秀主持，二 十世祖孙锡兰、孙锡畴参与。孙培秀，字绍淮，号俊夫。第七次 修谱为 2001 年，由二十一世祖孙鸿祖、孙润林、孙鸿祥、孙鸿柏 四人主持参与，2002 年完成《族谱》编印。 《族谱》序言及相关文本有 21 篇：(1)《锡畴重修宗谱序》 ， (2)《培秀重修宗谱序》 ，(3)《培秀廪复祠基序》 ，(4)《培秀监修 祠堂序》 ，(5)《培元监修祠堂序》 ，(6)《静轩公续修宗谱序》 ，(7) 《龙严公续修宗谱序》 ，(8)《元章公重修宗谱序》 ，(9)《心海公 重修宗谱序》 ，(10)《天衢公朝祖会金序》 ，(11)《相公创修宗谱 序》 ，(12)《祭文恭公仪注》 ，(13)《祭文恭公祝文》 ，(14)《文恭 祠对联》 ，(15)《文恭祠匾额》 ，(16)《祭家庙仪注》 ，(17)《祭家 庙祝文》 ，(18)《锡畴重修宗谱凡例》 ，(19)《龙严公重修宗谱凡 例》 ，(20)《续修族谱前言》 ，(21)《建议》等。 《族谱》瓜藤图共 19 幅：(1)《维扬皋邑孙氏鼻祖宋尚书孙 道夫之后瓜藤图》 ，(2)《清平华祖分房图》 ，(3)《重公长子衣公 房图(一)》 ，(4)《重公长子衣公房图(二)炉山》 ，(5)《重公长子 衣公房图(三)高坪庄》 ，(6)《重公长子衣公房图(四)麻江》 ，(7) 《重公次子衮公房图(一)孙家寨》 ，(8)《重公次子衮公房图(二) 孙家寨》 ，(9)《重公次子衮公房图(三)孙家寨》 ，(10)《重公三子 4 四子五子房图》 ，(11)《重公六子房图(一)》 ，(12)《重公六子房 图(二)上堡》 ，(13)《重公六子房图(三)老北门、白岩山》 ，(14) 《重公六子房图(四)老鸦山》 (15) ， 《重公七子房图》 (16) ， 《汉(应 为“瀚”)公三子介公房图：湾水》 ，(17)《汉(应为“瀚”)公四 子合公房图(一)葛洞》 (18) ， 《汉(应为 “瀚” )公四子合公房图(二) 葛洞》 ，(19)《汉(应为“瀚”)公四子合公房图(三)葛洞、高坡田、 陡坡》 。在 19 幅瓜藤图中， 《维扬皋邑孙氏鼻祖宋尚书孙道夫之后 瓜藤图》《清平华祖分房图》《重公长子衣公房图(一)》展示了 、 、 孙应鳌及相邻各代的传承关系。为了方便起见，现将三图合并简 化为（见文后附图） 。 从《族谱》的总目录及全书结构看， 《族谱》正文包括《老谱 上部》 《老谱下部》 《第二十世祖》 《第二十一世祖》 《第二十 、 、 、 、 二世祖》 《第二十三世祖》 《第二十四世祖》 《第二十五世祖》 、 、 、 、 《第二十六世祖》九个部分，这九个部分构成《族谱》的主体。 以“八三公”为一世祖，止于生于 2000 年 9 月 23 日的孙学能为 第二十六代子孙。其中《老谱上部》载一世祖至十二世祖， 《老谱 下部》载十三世祖至十九世祖。孙应鳌则位于《老谱上部》中。 孙应鳌，祖籍江苏如皋，其入黔始祖华，以南京神策卫千户 于明洪武二十五年来贵州任龙里卫总旗，明永乐年间升为副千户， 驻清平，其后遂在清平落籍。 清平，位于今凯里市西北 35 公里，北至黄平重安镇 20 公里， 西至福泉马场坪 37 公里，今镇区有面积 19 平方公里。境内丘冈 叠起，溪河环流，在历史上是黔东南的一个军事城堡和政治中心， 为黔东南文化的首善之区。这里自古以来为苗族等少数民族聚居 区域，春秋属南蛮舸国，战国属夜郎且兰国，秦汉属且兰县、 5 隋属宾化县，唐属宾化、新兴二县，宋为绍庆府下羁縻州，元为 麻峡县和播州所辖。自明初始清平即为黔东南重镇，明洪武五年 (1372)，置清平堡，隶平越卫(今福泉市)，旋裁。十三年(1380) 设清平驿。十四年(1381)重置清平堡。二十二年(1389)升为清平 长官司。二十三年(1390)置清平卫，隶贵州都司。卫城指挥使， 下设守备 1 名、卫千总 1 名、把总 2 名、外委 3 名、千户 6 名， 兵制 156 名。弘治七年(1494)设清平县，与卫同城，隶都匀府， 上隶贵州布政使司。民国二年(1913)，因原名与山东同，改清平 县为炉山县，以境内香炉山起名。民国二十一年(1932)设炉山镇。 据《族谱》记载，孙应鳌先祖多有功朝廷，授有军功，自其 曾祖孙瀚始，皆以儒学科第传家，为入黔始祖孙华为孙氏四世祖。 一世祖孙八三，字庠，号教先，原系姑苏人，其远祖为北宋 尚书孙道夫，其后历鼎臣公、时用公、云从公、大馥公四世而至 八三公。宋理宗宝庆间(1225―1227)，以明经举乡贡，教授海陵， 遂卜江苏如皋之南古燕庄而家焉。生于宋宝佑甲寅年(1254)，殁 于元至元戊寅年(1340)，享年 87 岁。 《族谱》载其生于宝庆千(疑 为“甲”)子年，恐误，因以 87 岁逆推之为宝事占二年(甲寅)， 而非宝庆年，宝庆乃其中举之年。妣孺人王氏，有一子名九三。 二世祖孙九三，字定受，号德辅，幼习儒业，以孝行上闻， 元帝征不应召，杜门著书，日聚生徒讲学不辍，为元之隐士。生 于宋咸淳壬申年(1272)，殁于元至元丙申年(1356)，享年 85 岁。 《族谱》载其生于宋咸渲壬午年，殁于元元统丙午年，恐误。宋 并无咸渲年号，恐系“咸淳”之误，元元统亦无丙午年。妣孺人 钱氏。有五子：福一、贤五、正六、贵六、贵十，皆为孙氏三世 祖。 6 福一，号元正，明太祖时讨张士诚有功升虎贲卫，调征酉定 阵亡，明诰授昭信校尉。生于元大德癸卯年(1303)，阵亡于明洪 武庚戌年(1370)。妣安人氏。乏嗣，以季弟正六之次子孙华为嗣。 贤五，有一子名富二。 正六，号端甫，生于元大德乙巳年(1305)，殁于明洪武已巳 年(1389)，享年 85 岁。 《族谱》载其殁于明洪熙年，恐误。妣黄 氏。生四子：荣一、华(嗣继福一)、安六、安十二。 贵六，任明陕西西安卫指挥佥事，明诰授武德将军。 贵十，任明云南鹤庆卫指挥佥事，明诰授武德将军。 四世祖孙华，为入黔始祖。弓马娴熟，屡战有功。明洪武间， 升授南京神策卫副千户，调贵州清平卫中左所副千户。世袭其职， 遂家于此。生于元至元丁丑年(1337)，殁于明永乐丁亥年(1407)， 享年 71 岁。 《族谱》载其生于元元统丁丑年，恐误，元元统无丁 丑年。明诰授游击将军。妣宜人氏。 《族谱》又谓孙华，名“华四” ， 恐误。根据李独清先生的考证，孙氏入黔始迁祖讳华，而非华四。 所引明万历人邱禾实《循陔园集·孙文恭先生传》云： “先世祖曰 华，以从龙功，授神策卫千户。……永乐中，调清平，传其子礼， 礼传钦，屡官万户。《清平县志》亦云： ” “孙华，如皋人。洪武二 十五年，调龙里卫总旗，寻升副千户，调清平。 ”自孙华于洪武二 十五年(1392)任职贵州清平后，其子孙世代留居清平，并繁衍为 较大的家族，至今已有 600 余年，共 23 代子孙。孙应鳌《述祖德》 诗云： “怀我上胄裔，雉皋繁干枝。皇朝开天地，从龙兴义师。功 成裂爵土，世禄清平陲。 ” 孙华生子三：礼、贵、美。故三子同为孙氏五世祖和入黔二 世祖。 7 孙礼，生于洪武已未年(1379)，殁于正统癸亥年(1443)，袭 授游击将军，享年 65 岁。葬清平城南教场坝。妣宜人氏。生子三： 钦、铎、锐。三子同为孙氏六世祖和入黔三世祖， 孙钦，屡战有功，因征香炉山，晋指挥佥事，诰授武德将军。 妣宜人氏。生子二：源、演。李独清先生《孙应鳌年谱》卷一谓 孙氏入黔世祖云：始迁祖华，二世祖礼，三世祖钦，孙应鳌高祖 铎。如此，孙铎，应为钦之子而非钦之弟。此说恐误，盖因李独 清先生未得寓目《清平孙文恭公祠族谱》之故。孙铎实乃孙钦之 弟，而非孙钦之子。依据《族谱》所载孙氏第七世孙相于明成化 乙酉年作《相公创修孙氏家谱摘要序》云： “八三公以逮不肖凡七 世矣。道夫公以前渊源甚远，而名断字乏，余不能起九原之祖一 一而问之，仅就其见闻之确者，汇东西及分清平者，修集共成一 帙，欲拜之当代名公，浮誉溢美，转生影响之弊，故敢以俚句铨 次始末，使后之观览者，信其可据云尔。 ”据此，则《孙氏族谱》 之缘起最迟当为明成化乙酉年(1465)，早在孙应鳌之前即有一至 七世祖的族谱线索。孙相为孙氏之七世祖，又是明成化间人，所 作《孙氏家谱》所言必多可据。此外，依孙氏《族谱》所载的《瓜 藤图》 ，孙礼之三子钦、铎、锐皆金字旁辈，铎之四子济、瀚、藻、 洁，皆水字旁辈，盖孙氏之祖用金、水、木、火、土五行相生之 意取字派，以之取名不得相乱。故此今依孙氏《族谱》之排序(见 前《孙应鳌世系简表》)，以孙铎为孙钦之弟，同为孙氏入黔之三 世祖。 高祖孙铎，号克振，精通黄老之术，明诰赠朝议大夫，赐封 通议大夫。生子四：瀚、济、藻、洁。 曾祖孙瀚，字宗渊，成化丁酉(1477)举人，官桂林府同知。 8 明诰授奉直大夫，后晋封资政大夫。妣王恭人。孙应鳌《述祖德》 诗云： “三传奋大祖，业儒崇圣规。褒然举上第，政教扬当时。郡 丞入桂林，挂冠不可追。高风动宥府，肃G任赞伟奇。 ”可见入黔 孙氏家族，至孙瀚始由武弁入文儒，成为书香门第。享年 78 岁， 墓在清平城南较场坝。生四子：重、厚、介、合。 祖父孙重，字威卿，号小山，正德庚午(1510)举人，授眉州 学正，知绵竹县。罢繁苛，除蠹梗，性耿直，不苟为顺承，改学 博，迁云南左卫经历，乞骸骨归隐，以子裒官赠陕西道监察御史。 诰封资政大夫，晋封光禄大夫。享年 71 岁。御史张岳铭其墓，墓 在清平城南较场坝。妣宋氏。生子七：衣、衮、卞、雍、襄、褒、 裒。 父孙衣，字宜之，别号南明山人。生于弘治甲子年(1504)， 嘉靖辛卯(1531)举人，典教犍为，寻知云南保山县，后升云南府 同知。以丁父忧归，遂不复仕，焚牒自隐，专治易学，名重乡里。 后以子应鳌贵，赠都察院左·副都御史。万历十七年(1589)卒， 享年 86 岁。邱禾实《循阶园集·孙文恭先生传》载，有别子曰铎， 生瀚，瀚生重，重生衣，衣乃生先生。自衣以前，三世皆以孝廉 起家，至郡丞守令。衣后以先生贵，封中宪大夫。孙应鳌自幼受 其父的教导培养，孙衣的人品学问，对孙应鳌个性的形成和学识 的成长起了直接的作用。嘉靖四十三年癸亥(1563)，孙衣 60 岁， 夫人司氏 59 岁， 孙应鳌乞语遥祝之。 孙应鳌 《督学文集》 卷四 《合 寿遥祝乞语》云： “家大夫名衣，别号南明山人……既服阕，诸戚 党向大夫劝驾。大夫曰： u2018吾少负报主心，已乃周旋郡邑间，不得 展所蕴。今儿鳌且在仕路，代吾报主，发吾未展之蕴，幸有托， 吾何为复出?u2019遂焚牒自隐，筑舍之右为学易斋，藏图书；筑舍之 9 西隅为南明精舍，植卉木，日盘桓其中，不接一贵势。时约二三 宦游之罢归者，相为赓酬。居常急人之难，以孝友重于乡闾，不 谈人短长，好览究今古，时时以谦厚道训族姓。 ”孙应鳌《述祖德》 诗云： “吾父缵前服，文彩光陆离。讲幄横六经，弦诵环犍为。百 里歌神君，尽化哀牢夷。总管佐滇云，岂复恤所私。例满罢谒选， 焚牒甘自颐。荣华亦健羡，清约信足持。乡里悬雅躅，祚阀崇厚 基。遂令高大积，允及菲薄儿。 ” 孙应鳌之母司氏，临淮人，为训导司恕斋公之长女，明初功 臣六安侯王志之后裔，及笄归先生父衣，称贤母。享年 77 岁。生 子五：应鳌、应豸、应玉、应驹、应祥，生女一，适于本邑贡士 李大状。孙应鳌《督学文集·合寿遥祝乞语》云： “家宜人为训导 司恕斋公之长女，国初功臣六安侯王志之女裔。其笄而归大夫， 孝以承舅姑，咸各得其欢心。和族里，内外无闲言。御奴仆，济 以严厚。居不苟笑，行无惰容，总家务，昧爽而兴，丙夜始寝。 节约其用舍，诸耕织皆自筹理。人或谏以太劳，辄答曰： u2018吾夫官 十余年，能守清白，田舍无增其旧什之一二。吾儿官又益贫，即 吾不劳不俭，家业堕矣。 u2019于是人人叹服，称为贤母。有乞济者， 随力以Q，不为勉强。仲儿豸既丧已，乃侧室柳氏生有子(三人： 应玉、 应驹、 应祥一引者注)， 宜人爱护不啻己出， 是宜人之行也。 ” 孙应鳌的祖辈历代当官，以旺族称姓，但到了孙应鳌青少年时代， 正是其父孙衣从云南去官归隐之际，家境并不十分充裕。因而其 母司氏的“昧爽而兴，丙夜始寝”的辛苦劳作， “节约其用舍，诸 耕织皆自筹理”的勤俭持家的精神，对孙应鳌不能不产生较为良 好的影响。 孙应鳌叔父共有 6 人，而李独清《年谱》却说仅 5 人，可考 10 见者仅 3 人，盖因未见孙氏《族谱》之故。今依《族谱》补之。 孙衮，字补之，号南原，岁贡，官云南顺宁府训导，迁郧西 令。居官节俭，居乡谨饬。孙应鳌《督学文集》卷四有《祭叔父 南原先生文》云： “叔久幽密戒惧，不愧屋漏，可谓居官身有道； 孝亲敬长，友爱宗党，可谓处家有礼，官十余年，萧条淡泊，无 一长物，可谓不负于君，不负士民，力崇古道，厌薄轻靡，可谓 邦之典型，后之模范，位不在大，寿不在高，生顺没宁，是曰无 忝。 ”诰授奉政大夫。生子二：应麒、应阳。 孙卞，号南野，诰封奉政大夫。生子四：应鹏、应麒、应凤、 应凰。 孙雍，号南冈，生子三：应骥、应鸿、应d。 孙襄，号南皋，生子三：应鹄、应雕、应f。 孙褒，号法齐，嘉靖庚子(1540)举人，授湖广衡山知县，升 江西建昌府通判。诰授奉直大夫，生子三：应鹗、应图、应雁。 孙裒，字益之，号虑吾。嘉靖癸卯(1543)举人，丁未(1547) 进士，选翰林院庶吉士。先后官陕西道监察御史、汝宁推官、云 南户部副郎等，张居正《答中丞孙淮海书》中曾提及“归见令叔 虑吾” ，即此人。应鳌有诗《思虑吾先叔》怀之。享年 47 岁。葬 清平城南教场坝。诰授资政大夫。生子二：应槐、应桂。 现存孙应鳌诗文中，均未见述及妻与子之情状，李独清先生 《年谱》考之无果。今据《族谱》补之。据孙氏《族谱》载，孙 应鳌元配夫人李氏乏嗣，享年 80 岁，回葬如皋。继立嗣(另外选 定同宗辈分相当的近亲为嗣子)三子：善述、善继、善行。孙善述 生子一，名守谟，回如皋河东。孙善继，回如皋河西。孙善行， 留清平，卒葬父茔左侧，生子一，名克顺，早殁无传。另孙应鳌 11 侧室鲍氏生女二，一适于生员冯起英，二适于廪生王志。 从以上孙应鳌家世的考察中，可以看到孙应鳌家世是从武将 世家而到书香门第。孙氏《族谱》亦云： “始以武功世传，继以文 教世业，故自七世见一祖肇科以至十五世。 ”即从一世八三公至六 世孙铎，多以武行授官，至七世孙应鳌的曾祖孙瀚始，即肇科举， 研习儒业，成为书香仕宦人家，祖父孙重、父亲孙衣，皆是科举 入仕，故孙应鳌出身于三代儒学科举家庭，为其入黔始祖孙华定 居贵州的第八代子孙。孙应鳌的家学渊源和家世风格，无疑熏陶 和培育了孙应鳌，对他思想性格的形成自然具有潜移默化的作用 和影响。孙应鳌自幼便生活在这样的家庭环境中，熟读经史，学 贯古今，以至于尔后成为了一代大儒和黔中王门心学大师。
