谭峭

谭峭的个人简介

谭峭为唐末五代道教学者，字景升，泉州（今属福建）人。生卒年不详。

谭峭 - 谭峭

传奇与史实

谭峭之父谭洙，官为国子司业，他希望谭峭熟读儒经，将来能应科举。而谭峭则自幼爱好黄老诸子及列仙传记，立志修道学仙。一日辞父出游终南山，父以终南山近京都，许之。而谭峭出去后，从终南山，到太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山，越走越远，不再回家。其父驰书责之，谭峭复信说：“茅君昔为人子，亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益。”父知其求道心坚，亦无可奈何；而心常念之，每遣家童寻访，并寄以衣物钱帛。峭一无所留，衣物赠与贫家，钱帛置于酒肆。 　　师事嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。寒暑无侵，夏日穿皮衣，冬日着单衫，或整日卧于霜雪之中，人以为已死，视之，呼吸如故。后居南岳，炼丹成，入水不濡，入火不灼，并能隐形变化，乃入青城山不复出。 每行常吟诗曰：“线作长江扇作天，鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。”

思想与著述

据《嘉兴府志》和陈景元《化书后序》载：谭峭著《化书》，求南唐大臣宋齐丘为序问世，齐丘遂夺为己有而序之，题名《齐丘子》。后经陈抟揭露，始得纠正。《化书》共分六卷一百一十篇。 　　《化书》以阐述道教“其道无穷”的变化为宗旨，书中从许多具体的事例论证世界万事万物都在变化着，由此， 谭峭认为世界起源于“虚”。 　　道是由“虚化神、神化气、气化形”，然后再由“形化气、气化神、神化虚”，于是万物复归于“虚”。道即是“虚实相通”的精神境界，修道者经常保持此境界，就可以“无生死”，达到神化。主张无生死、黜是非、齐昏暗、忘祸福，泯灭一切事物的差别，达到“大同”。他还同情劳苦大众，主张“均食”而致太平，期望出现一个无亲疏、无爱恶的理想王国――“太和”社会。是对老子的“大道废，有仁义”等思想的进一步发挥。

谭峭 - 正文

中国五代时道士、道教学者。字景升，生卒年不详，泉州（今属福建）人。幼而聪敏，颇涉经史。其父叫他以进士为业,而谭峭却醉心于黄老诸子以及道教典籍,遂弃家学道，遍游终南、太白、太行、王屋、嵩、华、泰岳诸名山不复归。师嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。著有《化书》110篇。以 “道”为最高范畴，认为无限多样的世界统一于“道”。“道”的变化，乃是万物发生、发展和衰亡的根源。并讨论了社会的演化、动乱等问题。认为人类社会的早期阶段,没有尊卑和争夺,人们友好相处。以后有了分化，有君民、贵贱之别；在上者穷奢极欲,聚敛不已,刑戮不止，遂激起人民的反抗。为此，他主张“均食”、“尚俭”，幻想建立一个无剥削、无压迫、共同劳动、共同享受的“太和”社会。

谭峭 - 配图

谭峭 - 相关连接