平谷人

平谷人的个人简介

经考古证实，在旧石器时代，平谷就有人类居住。明代以前，平谷长期处于中原汉族与北方游牧民族冲突地区，战乱频仍，人口时增时减。明初，社会初步稳定。随着移民的迁入，人口增加，逐渐繁荣。入清以后，迁来满族人口；民国时期，人口增长稍快。新中国建立后，人口增长速度加快。建国后，县内迁人19个少数民族的人口。

平谷人口姓氏来源

土著

平谷地区开发较早，旧石器时代就有人类群居于t、洳二河沿岸，夏商至秦汉，逐步形成一些村庄，如北埝头、南独乐河、夏各庄、大旺务商周时成村，刘家河、祖务、北城子、山东庄、小北关秦汉时成村。均为汉族先民。明洪武年间河北诸县以社分里甲，以邻近的110户为1里。洪武14年（1381年），全县编户13里，计4社9屯。其中以社称之 者，均为土著，有辛寨社、鹿角社、独乐社、坊廓社。人口400多户。明代进士、举人、贡生由4社中考取者，刘112 人，包括李、刘、郎、王、孙、宫、钱、韩、耿、张、宋、崔、杨、赵、郝、黄、边、沈、贾、倪、马、徐、阎、安、吉26姓。太平街、和平街、胜利街、大华山、滑子、倪家洼等村的倪姓，均为明代进士倪光荐的后代。峨嵋山村、英城村的黄姓，均为明代进士黄绶的后代。

移民

一为民屯：明初移民，由布政司编里发迁，或由吏部编里发迁。迁民由后军都督押解送交各地州县辖治，以屯田区域分里甲。洪武年间，多从长城以北大漠一带迁入。明洪武十四年（1381年），以屯名里的有9个，为日勤屯、迁民屯、泰务屯、高村屯、祖务屯、安固屯、负廓屯、广储屯、广成屯，900多户。迁民以1~3口之家为多，计2000余人。永乐年间民屯多来自山西、山东。高家庄的高家，河北村的刘家、李家，李蔡街的李家、蔡家，小屯村的范家，后北宫村的景家，小辛寨村的郭家，均由山东省迁来。西古村的陈家，白各庄村的王家，由山西迁来。此外，1946年、1950年从蓟县、三河、怀柔、密云划入的168个村庄中，尚有众多迁民所建村庄。移民多以姓氏（迁民始祖）和原籍为村名，今县内以姓氏和外地地名为村名的有80多个。如李蔡街、因明代李蔡二姓首先迁居于此，故名。高家庄、周村，均为山东省的高家庄、周村迁来，沿用旧名，以为纪念。清顺治年间，镶黄旗、正白旗的部分旗人迁居平谷。马各庄的徐姓，杨各庄的周姓，马坊的傅姓，赵家务的董姓，张各庄的陈姓，夏各庄的李姓，大旺务村的耿姓，大华山村的金姓，行宫村的张姓，均为旗人后代。二为军屯：“籍民为军，选民丁立都卫，置卫屯田，谓之军屯。军屯归卫所长官管理，每名军士授田50亩。在边防地区三分守城，七分屯种，在内地二分守城，八分屯种”（《明史?食货志》）。明永乐二 年（1404年），营州中屯卫由塞外徙入平谷，卫下设左、右、中、前、后千户所，每所1120人。千户所下设百户所，百户所设总旗2名、小旗10名，计110人 。明代，营州中屯卫未再迁移，入清后，多定居平谷。永乐年间的军屯，多从凤阳府、淮安府、荆州府、扬州府、太平府、滁州府、松江府、福州府、徐州府、庐州府、湖州府、上海县徙来。两代由营州中屯卫考取进士、举人、贡生者54人，有王、金、范、谭、姚、曾、钱、刘、唐、攻、罗、宋、胡、周、鲁、陈、傅、阎、李、杜、方、景、贾等23 姓，后多成为平谷大族。和平街、太平街、上营、罗家庄、井儿峪等村金姓，为明代进士金纯的后代。县旧有大王府、许家府、龙家府、下箭府，相传为营州中屯卫千户所驻地，定居后演变为村庄。清康熙二十三年（1684年）所立的营州中屯卫世袭指挥同知杨家墓志载：“一世杨春、二世杨镛、三世杨享义、四世杨玉涿、五世杨迪、六世杨清、七世李家猷，原籍湖州，卒皆葬于此。”

罪徙

明建文四年（1402年），罪人可输粟到北平自赎，赦罪人携家属耕种于北平。因罪而迁居平谷者，大有人在。南独乐河村原有国姓，因罪徙于此，日久改随村中郭姓。县有果姓，也属此情。

流寓流民

清代，县城中从长白迁来石、乐二姓，从古越迁来丁姓，从陕西迁来孙姓。这些人多在京为官后定居于平谷。此外尚有许多贫民，逃荒定居于此，俗称“一担子挑来的”。如普贤屯的孙姓，独乐河的郭姓，太平街的张姓。几乎村村都有。

平谷现代名人

画　家：纪永 胡九军

书法家：耿明星 刘建丰

摄影家：冯立祥 郭永彬

收藏家：王勇 李润波

文学家：刘朝东 张爽

歌星 : 满文军

平谷人礼仪风俗

寿庆

旧时，65岁时，姑奶奶于正月初六送红布腰子、红裤带、九桃一手（发面制成9个寿桃、1个佛手，有“九桃一手，不活八十八，就活九十九”之说）、寿酒、方肉。午间亲朋团聚，摆酒设宴，称“抢六”。不抢六者，65岁后要年年办生日。73岁、84岁称大寿，富家寿仪隆重，并借此敛财。建国后，民间仍行抢六之风，但送九桃一手者已少，多送寿糕、寿酒、寿面。党政府干部禁止祝寿。近年来，流行拍照全家福，以为纪念。

生育

孕妇产前，娘家择吉日送挂面，称“过道面”。生产后，女婿到岳家送信，接岳母侍候产妇。岳母带核桃、鸡蛋、红糖、芝麻盐儿给产妇食用。送婴儿炕口袋（垫子）、小被褥子、虎头枕、衣裤等。3日，请本家吃喜面、喜蛋。7日，请本家吃饺子，本家送米、面、鸡蛋、红糖和看钱。10日，请亲朋喝喜酒，称“办十日儿”。30日，姥姥送包子，称“满口”，将婴儿接回家，称“挪窝”。也有于此日宴请亲朋的，称“办满月”。未满月，产妇不得出大门，称“坐月子”，忌外人和孕妇。100日，姑送鞋，姨送帽，舅舅送马褂，姥姥送腰子，由奶奶改成小袄，称“腰子改袄，白头到老”。宴请亲朋，称“办百岁”。周岁时，姥姥送活鸡、蛋糕，抱着婴儿踩蛋糕、骑鸡，喻意“吉祥如意，步步登高”。宴请亲朋，称“办生日”。近年来，多拍“生日照”留念。

丧葬

旧式葬礼以厚葬尽孝为主旨，也为佛道两教宗教教仪的混合体。主要礼仪有：送终：病人弥留之际，子孙辈到场看护，直至咽气。在旁的称“得济”，不在旁边的，称“没得济”。抬床：用门板或木板在屋地搭一小床，将尚未咽气的病人从炕上移到床上。病人死到炕上，认为死人背着炕走了，不吉祥，不孝顺。趁病人未咽气，将寿衣穿好，否则叫“没穿衣服”到了阴间。女性寿衣为上3件（大袄、夹袄、小袄）、下2件（棉裤、裙子），男性上衣相同，下衣无裙，均为黑色。为死者梳洗净面。双脚用麻纰捆绑，称“绊脚丝”。遗体用白纸覆盖，胸口压生铁块。灵前设供桌，祭倒头饭、打狗棒、打狗饼，点长明灯。供桌前置阴阳盆（供吊唁者焚化纸钱）。主要孝属跪于灵前，高声举哀，焚化纸钱，称“烧倒头纸”。将棉纸捻成的灯花儿从灵床前一直摆到大门外，一一点燃，称“引路灯”。后找人到茔地打抗。报庙：亦称“送倒头纸”。抬床后，女孝属哭至五道庙（各村都有，是所谓灵魂暂寄之所），将纸钱贴于庙内某角落，称“抱神”，高声举哀。人亡当日，送倒头纸两遍，次日、三日早午晚各送一遍。报丧：多由孝子孝孙给至亲好友送信，请他们探丧（瞻谒遗容）。在街上见到人就要磕丧头（两手扶地，一哈腰）。孝女闻讯要马上赶到，沿路哭泣，称“哭路”。批殃：请阴阳先生验视死者，开具殃榜、入殓时间、禁忌和出殃时间。成服：亦称穿孝、戴孝。孝子孝孙带孝帽，腰系麻缕。长子孝帽上角钉铜钱1个、麻纰一缕，侄子钉蓝布条，孙子钉红布条，重孙子钉粉红布条。女孝属带孝箍。女儿、儿媳戴搭拉箍，长儿媳孝箍前钉一块三角白布。姑爷、表亲、姨亲男系孝带，女戴孝箍。男女孝属，均穿孝鞋，儿子、儿媳为全孝，其他孝属为半孝。入殓：按殃榜开具的入殓时间（不批殃的多于次日暮途穷傍晚），把棺材停放院中，下垫条凳。桑家在棺内撒小灰、垫背钱、寿枕（男为公鸡枕，女为莲花枕）。孝属用褥子将遗体抬起，由长子抱头，移入棺中。在袖中放打狗棒、打狗饼，嘴中放一颗红珠或茶叶包。长子用筷子挟湿棉球，擦拭亡人的眼圈、耳朵、嘴，称“开光”。孝属一一向棺内探视，瞻谒遗容，高声举哀。之后将棺盖盖上。棺木依家境不同，富者多用松木、柏木，穷苦人家多用杨柳木的薄棺材，也有用旧板柜的。停灵：殓后设灵堂、灵棚。灵前设供桌、阴阳盆。孝属日夜轮流守候，称“守灵”。早午晚各焚纸举哀1次，称“哭灵”。一般停灵3-5日。接三：亦称烧三。三日，朋友、远亲于灵前吊唁，孝男孝女叩首还礼。下午，姑奶奶摆祭，称“开咽喉”。傍晚，丧家将请人糊的纸车、纸骡马（如为女性，则糊纸牛）、纸柜、纸人摆放门前。在纸车、纸柜内放入纸钱、冥钞后加封。将灵牌（写有死者姓名的纸折）和挑神纸（按死者年龄数目剪成的纸条）送于五道庙抱神处。街坊邻居送一盘饺子，称：“送行饺子”。天黑后，孝子跪灵，孝属高声举哀。长子用扫帚上拉回家门，送入纸车中，称“领魂”。再将车马送至村外路口，面向丧家坟地方位，祭奠后将祭品抛向空中，任人拾捡。将车马焚烧，称“升开堂”。深夜，所有孝属长跪灵前焚化纸钱，称“烧望乡纸”。点主：官富大家死人出殡前，要举行成主仪式，称“点主”。先由写主官写“王”字，点主官点“、”后放于灵前；再由题主官向神主致词，赞美死者生前功德；后将主牌送入祖匣。出殡：一般为辰时（上午8-9时）。先由孝属焚纸祭奠，再由孝子将倒头饭和部分祭品用纸包好放于灵前（出殡时由和儿媳抱着，下葬时埋于灵前）。由知宾主祭，本家孝属跪于灵棺两侧。长子持筒子白幡，儿子持白幡，侄子持蓝幡，孙子持红幡，孙子辈以下持哭丧棒。长儿媳戴塔头，穿孝袍。响器吹奏。女儿、姑爷、远亲、朋友、外甥、外孙等到灵前行四叩首礼，称参灵。全体孝属举哀，长子将棺盖钉死。灵棺抬入门前的棺罩（或马车）后，长子将阴阳盆摔碎。撒起买路钱，灵棺启动。送殡的行列为：纸活（开路仙、打路鬼、喷钱兽、金童玉女、灵人、翻毛狮子、卷毛马、金山、银山、楼、库、柜等，穷苦人家只有纸柜、灵人）、执事、引魂轿、响器、孝子孝孙、灵棺、送殡车（女孝属乘坐）。送殡途中，女儿在路口摆祭。送葬的走后，家里人把死者临终穿的衣服、铺盖扔到正房上，将枕套和秕子一起放到门口烧掉。下葬前，从墓坑四角各抓一把土，由长儿媳用衣襟兜回，放于居室柜下。下葬时，孝子跪灵，鼓乐大作，焚化纸活，将招魂幡置于墓坑中央，埋上成坟。圆坟：葬后3日深夜，子孙到坟地致祭，在坟前插一秫秸弯成的“门”形架，将祭品用碗扣住埋于坟前。死后7日为头七，此后隔7天祭1次，直至七七。六十日、百日、1周年、3周年孝属要祭奠。

建国后,殡葬仪式逐渐改革。60年代，送倒头纸、批殃、接三、点主、响器被废除。纸活为花圈取代，披麻戴孝为黑纱、白花取代。1973年，土葬为火葬取代，入殓、停灵、出殡、圆坟被废除。80年代，有的将骨灰装入棺木内埋葬，恢复参灵、出殡、圆坟和糊幡、纸柜、楼、库等旧俗，耗费大量钱财。

婚嫁

旧时婚嫁礼俗贯穿“父母之命，媒妁之言”和“从一而终”的伦理观念。从定婚到结合，礼仪繁琐。提亲：亦称保媒、保亲，由亲友或媒婆介绍婚姻。男女双方父母同意后，过门户贴。两家各用红纸折子，上书姓名、年龄、籍贯、三代、名号、官职、令媒人互相传递。后由媒人陪同女方父母到男家或约定地点相见，称“相家”或“相姑爷”。换小贴：男女双方各用一红纸贴子，写明生辰八字，请阴阳先生批八字。阴阳先生写出合婚鉴定后，择定迎娶日期、时辰、禁忌，写在红纸折子上，称“龙凤贴”。定亲：亦称定婚、过彩礼。女方父母由媒人陪同到男家吃定亲饭，饭后由女方将聘金彩礼带回。或议定聘金彩礼，择日由男方送到女家。有的父母嫁女公开要价，有的双方讨价还价，造成婚姻悲剧。下通书：亦称过通条。男家将婚期、新娘上下轿时辰、禁忌写于红纸折子上，带礼品送至女家，女家需回礼。也有下通书与过彩礼同时进行的。填箱：女家收到男家通书后，给近亲好友送喜帖，要在迎娶头日前送礼品、礼盒，称“填箱”。送嫁妆：迎娶之日凌晨，女家由族内长辈4-8人，分为送嫁妆的、押嫁妆的，请来抬夫，将嫁妆送往男家。也有在前一天送的。迎娶：迎娶之日，男家在大门、二门和新房门口贴喜字。男家发花轿至女家，称“接亲”。有接亲的2人，挟毡子的2人，打灯笼的2-6人，吹鼓手6-8人。接亲时必带红棉衣棉被，由新娘穿坐；圆镜、红裤带、黑老羊皮袄各一件，为避邪祟。挟毡子的各拿红毡一块，遇井、庙、坟、河用毡子遮拦；遇到出殡的则说：“今天吉祥，遇上宝财（材）了！”遇到娶亲的，通知新娘在轿中站立。花轿到女家，由送亲的迎进（送亲的有亲客2人、吃喜酒的2-6人），互相道喜。席后， 新娘换上嫁衣、绣鞋、蒙上盖头，由叔叔抱上轿，称“抱轿”。花轿到男家门口，燃放鞭炮。落轿前，轿夫抬着轿三起三落，称“蹲性子”。新娘由女眷扶下轿，喝糖水，走红毡（一般用子）、跨马鞍。新娘怀掖“照妖镜”，新郎张弓搭箭在前导行。在知宾主持下，给天地爷上香后，行三叩首礼，称“拜天地”。礼毕由全合人（儿女双全的妇女）搀新娘入洞房。新娘须登着炕沿下的高梁口袋上炕，称“一步登高”。炕上放放凳子，新娘坐定后，新郎用弓将盖头挑下。1对童男童女用双白葱在新娘头上象征地擦抹，全合人为新娘“开脸”（用线绞除面部汗毛）、“上头”（改换发型）。开席后，由“拉拜的“相陪，拜见公婆。给亲朋中的长辈上拜，受礼者有拜礼、拜钱相赠。对宋亲的要设宴款待。晚间新婚夫妇同吃子孙饽饽长寿面，吃时由一男孩隔窗大声问：“生不生？”新娘须答：“生”，取早生贵子之意。当日下午或次日，娘家接女儿、姑爷回家会亲，称“回门”。新郎对女家长辈须叩拜，对未成年小辈赠以礼金，称“认大小”。三天看妈：婚后3日，新婚夫妇回娘家，看望父母，如有姐姐，亦送礼品看望，表示同姐姐追往。做单九（也有做双九的）：婚后第九日，凡愿同新娘追往的娘家亲属和女方父母，到男家做客，称“做单九”。对做单九的亲属，日后新婚夫妇要逐一带礼品答谢，称“回拜”。

建国后，婚嫁习俗逐步向文明、健康、简朴发展。主要礼仪有：自由恋爱者，在明确关系时，多委托亲友、同事当介绍人。经人介绍的，先由介绍人安排男女双方见面，初步同意后，女方在介绍人、父母或兄嫂陪同下，到男家相亲，无异议再确定日期，到男家吃定婚饭。是日，女方由父母、兄嫂和介绍人陪同，男方设宴席款待。家长要给女方见面礼钱、衣物。礼钱多为110元（喻意为亲事圆满，百分之一百的好）。后每逢节日，要接女方到家中过节。经过一段时间的恋爱后，到当地政府进行婚姻登记。择吉日（多为农历三、六、九或节假日）举行婚礼。婚礼之日，多由新郎和媒人到女家迎娶。迎娶工具50年代多用马车，60年代多用自行车，70年代多用手扶拖拉机、卡车，80年代多用轿车、面包车。婚礼形式，50年代多数拜天地，60-70年代由男女双方向毛泽东主席像三鞠躬。此后多不举行仪式，但上拜依然如故。单九多改为次日。迎娶中的响器、挟毡子的、新娘的盖头、抱轿、踏红毡、迈马鞍、登高梁口袋、抹双白葱、开脸、上头等在60年代中期废除。其他礼仪在农村仍沿袭。要聘金彩礼的越来越少，嫁妆越来越多，陪送彩电、洗衣机、收录机、组合家具等增多。聘闺女成为父母的一大负担，婚礼中摆阔气、搞攀比、大操办之风日盛。

平谷人语言特点

在语音方面除了一些字词的特殊读音外，最显著的特点是一声和二声互换，即阴平和阳平互换。如上学xúe，平谷方言是上xūe（但生活中大家把“学”字念成xiao音），白天bái tiān，平谷方言是bāi tián。再如“把枪挂在墙上”一句中的“枪”“墙”二字在普通话中为qiāng qiáng，在平谷话中却为qiáng qiāng。

在词汇方面，平谷话大量采用描写说明法和比喻法构造词语，使得平谷方言鲜明生动。如普通话中的“怀孕”、“发愁”、“麻雀”、“不挑食”，在平谷话中分别为“双身子”、“嘬牙花子”、“老家贼”、“狼虎”。

在语法方面，平谷方言语普通话相比，最主要有以下几个特点。

⒈轻读“子”字的特殊用法：平谷话中，在某些词语之后，加一轻读的“子”，就会使这些词语产生贬义。如“那俩人喜怒无常，好一出子歹一出子的”。

⒉儿化音的特殊作用：在平谷话中，有些字与前面的字连读时，变为前面的字的儿缀，这类儿缀便代表原有语素的的意义。如“这菠菜炒着吃吧”一句中，中的“着”，在平谷话中与前面的“炒”连读，便成为炒字的儿缀，说成“这菠菜炒儿吃吧”。

⒊动词后缀的运用：有些字用在某些单音节词的动词后面，组成新词，并且使新词带上某种感情色彩和其他附加意义。如“憋咕”、“猫咕”、“捏咕”中的“咕”，“蹬哧”、“抠哧”中的“哧”，便是很有特色的动词后缀字。

⒋平谷话中的指示代词与普通话有着明显区别。如“那”字，在平谷话中有六种念法，每个读音都有自己的使用范围，而这种读音上的分工同“那”的意义，用法的不同密切相关

平谷方言的分布特点是越靠近西部越接近北京话、越靠近东部越接近唐山话。平方言的使用范围除本县人外，还有平谷北邻河北兴隆县内半数左右人口，以及平谷西部邻顺义张镇、沙岭下辖的一些村庄，以及西北密云的东邵渠、巨各庄下辖的一些村庄。