神功皇后的个人简介
神功皇后，日本古坟时代的大和皇族，日本历史上第14代天皇仲哀天皇的皇后，其和式谥号为气长足姬尊（《日本书纪》中）。
她曾长期摄理朝政，为日本史上首位女性君主，三度亲自出征朝鲜，开日本海外拓土之先例，但事多不确。她是一位介于真实历史与神话之间的人物。
小档案
和式谥号气长足姬尊
生辰成务天皇四十九年（170年）（？）
即位 皇后摄政元年（200年）（？）
薨辰 皇后摄政六十九年（269年）（？）
双亲 父气长宿祢王母高颡媛
丈夫仲哀天皇（足仲彦尊）
皇子应神天皇（誉田别尊）
朝廷亩傍稚樱宫
传说
根据《日本书纪》记载，气长足姬的父亲是开化天皇的玄孙息长宿祢王，母亲则是葛城的高颡媛，仲哀天皇即位第二年被立为皇后。
仲哀天皇在位第八年，因记恨熊袭建宫时未进贡，决心起兵讨伐。可是在与群臣讨论作战计画时，神却托付皇后之口，说到熊袭之地贫困不值一战，反而海外的“处女之F”，即新罗国，遍地金银彩衣。如以天皇御船与大田祭之，则兵不血刃可收其地。天皇自高处眺望却不见其地，始终未依神意出兵，因而激怒神而于来年逝世。
为平息神之怒，神功皇后建立斋宫，并于天皇去世后隔月入斋宫为神主，命中臣乌贼津使主为审神者。这期间她遣使入熊袭使其臣服，亲自征讨不服朝廷的羽白熊鹫，并歼灭土蜘蛛的田油津媛，大致稳住国内局势。
二王谋反
来年，皇后至穴门丰浦宫为先皇发丧，然后从海路回大和京城。由于皇后产子势必继承为天皇，先皇与大中姬所生的麝阪王与忍熊王不愿屈从幼主，便借口建造先皇陵墓之事，派遣军队驻扎运石材的船上准备拦截皇后。
皇后得知消息后，将皇子托付给武内宿祢，命其从四国外侧航至纪伊，自己则穿越濑户内海面对亲王军。航行途中，皇后船舰遇到困难无法前进，便在古水门占卜并分别以叶山媛令、海上五十狭茅和长媛令献祭给天照大神、稚日女尊和代主尊三位神o，终能顺利出海，躲过亲王军而回京。
回京后，皇后命武内宿祢率军讨伐熊忍王。由于武内宿祢使计得宜，熊忍王军大败而逃。在海上一番追击后，走投无路的熊忍王投海自尽，叛乱结束。该年10月，皇后正式摄政，并于隔月埋葬先皇于河内国长野陵。
三韩征讨
斋戒完皇后回宫，便亲自祭神以图西征。为验神灵之语，她以海水洗发，结果头发分成两边。皇后因此结发为髻，扮成男子相貌，并对诸臣宣告征讨之令，准备亲征新罗。
当年九月，皇后召集兵士进行操练。为表达遵从神旨，皇后亲自向大三轮神社献上刀矛，并要求大军严守军纪不畏战。同时，身怀六甲的皇后为求他日凯旋能顺利回国生产，将石头绑在腰上以期和魂能保佑船只。隔月，大军出海，由于风向配合，且无任何意外发生，全军顺利抵达新罗。
由于事发突然，加上皇后军队士气高昂，毫无准备的新罗王看到大军前来便以为全国已无能战之兵，只好穿戴素服，自备白旗到皇后船前请降。皇后给予新罗王不杀之恩，并率领大军入国都搜括一番后亲自将矛插在新罗王宫前，要新罗王每年朝贡，随即同大军载着八十艘战利品回国，而新罗以外的百济、高句丽听到皇后之威，也相继入朝进贡。返国后两个月，皇后于筑紫产下一子，即日后的应神天皇。
现代研究
由于《日本书纪》提到皇后曾遣使赴中国入贡，国际官方史学界认为神功皇后是历史上实际存在过的人物，甚至有日本学者主张皇后就是邪马台国女王卑弥呼。
为了避免天皇之位于历史上长时间空置的情况，明治维新以前是将神功皇后看成天皇或准天皇的地位。明治维新时期，也曾发行以皇后为肖像的大日本帝国纸币。
大日本帝国时期的邮票（1908年）神功皇后一度被记入天皇世数，作为第15代天皇。
摄政
皇后摄政三年，立亲身皇子誉田别尊（即日后的应神天皇）为皇太子。摄政三十九年遣使赴中国进贡，来年受倭国奉诏书、印绶。摄政第四十七年，百济遣使入贡，与新罗使者一同入朝。由于新罗贡物又多又好，百济贡物却又少又劣，皇后同太子质问百济使者。使者却答复其贡物于途中被新罗劫走且使者被杀，而新罗又以其贡物冒充本国贡品。为此，皇后与太子遣使指责新罗。
皇后摄政四十九年，皇后遣荒田别与鹿我别率军，准备再次讨伐新罗。然后又派木罗斤资与沙沙奴跪率领的援军赴朝，两军于卓淳会师后直攻新罗并大破之，接着平定邻近七个地区，然后在登辟支山上与百济王父子率领的军队会盟，于是附近的四个部落相继前来称臣，大和军队厚礼谢百济。自此，百济开始定期入贡。
皇后摄政六十二年，新罗王未入朝进贡，皇后派遣袭津彦讨伐新罗。摄政第六十六年，再度赴中国入贡。皇后摄政第六十九年于稚樱宫驾崩，享寿一百岁，来年葬于狭城盾列陵。
争议
神功皇后一直被日本官方政府及日本皇室记入天皇世数，作为第15代天皇，而江户时代的《大日本史》则驳斥其说法。其文曰：“按仲哀之崩，天下无主，皇后奉遗腹，以号令四海，称为胎中之帝。然应神既生，宜立为天子，而立为太子，名实不正。皇后疑乎即真矣。后世徒见其迹，遂列皇统世次，大失旧史之旨。《古事记》历叙帝王治天下，宜以应神接仲哀之后，不数皇后。至于《日本纪》，则特书曰摄政元年，其义亦严矣。且女主即真，如推古、持统，皆称天皇，而皇后则否。其后议定追谥，亦曰神功皇后，而不奉天皇之号。由是观之，其不宜列于帝纪审矣。虽然，仲哀、应神之际，皇后称制，实行天子之事，故今不没其实，备后举动于二帝本纪，而不别作皇后纪。”
