儒帅哲师的个人简介
潘允中，笔名儒帅哲师，辽宁绥中人，生于1980年11月24日。北大中文论坛比较文学、小说版版主，《新千年文学》系列书籍主编之一。新千年文化的倡导者，启蒙思想家、小说家、文学批评家，“新千年文学”代表作家之一。中国16世纪晚明个...基本内容
潘允中，笔名儒帅哲师，辽宁绥中人，生于1980年11月24日。北大中文论坛比较文学、小说版版主，《新千年文学》系列书籍主编之一。新千年文化的倡导者，启蒙思想家、小说家、文学批评家，“新千年文学”代表作家之一。中国16世纪晚明个性解放思潮、20世纪五四新文化运动启蒙精神和文学理念的当代继承者和捍卫者。
2004年,在尼采道德谱系学、福柯权力谱系学和德勒兹游牧哲学的基础上，将谱系学方法运用于文学批评，创立游牧诗学（谱系学）小说批评理论。代表作品：《游牧诗学――小说的文学谱系与意义》（18万字）。
2006年，在胡塞尔现象学、海德格尔存在哲学、伽达默尔解释学的基础上，构建以诗与思为本源的小说本体论理论。代表作品：《新千年文学批评：思与诗对伟大小说精神的召唤》（18万字）。
小说创作特色：
象征、神话与集体无意识：以象征、暗示、隐喻等现代艺术手法，采取象征主义和超现实主义相结合的形式，表现外部世界文化心理的集体无意识，以神话原型与当今文化现象的对照，揭示现代人精神的病态和文明的痼疾。
意识流与心理分析：善于通过内心独白、自由联想、现实与梦幻相交织等意识流表现技巧，来挖掘人物内心的潜在意识和病态心理，揭示人物精神的孤独、痛苦和分裂状态以及对信仰和精神家园的渴望。
古希腊悲剧精神与现代存在主义：通过发源于古希腊的酒神悲剧精神，经由存在主义的当代观照，以对生命意识，本真人性和精神家园的求索来尝试找出一条克服现代人的虚无主义存在境遇的拯救道路。
后现代古典主义：以后结构主义理论为基础，以戏仿、互文性、反体裁和文本迷宫为艺术特色的后现代小说探索与传统的古典悲剧精神相结合。
文学理论创作年表：
新千年文化： （2006―2009）
回归伟大的文学传统：新轴心时代中国文学的历史选择 2006
回归永恒的古典――诗与思对悲剧精神与民族之音的召唤 2007
五四小说革命与中国在新轴心时代的文化转型 2009
五四文学革命：中西启蒙精神在小说中的伟大融合 2009
新千年文学对五四启蒙精神的继承和发扬 2009
现代性、魔鬼与形而上学 2009
第二轴心时代文明的起源及其历史使命 2009
荷尔德林、尼采和海德格尔的新神话 2009
新轴心时代人类文明的转向 2009
中华民族文明的起源、历史和发展方向 2009
古代祀宗教文明及其向轴心时代的转向 2009
小说在欧洲文艺复兴和中国晚明个性解放思潮中的作用 2009
小说本体论： （2006）
小说：勘探被遗忘之“存在”的语言艺术 2006
小说：诗意与运思的语言艺术 2006
诗与思的召唤：回到小说本身 2006
游牧诗学： （2004）
后现代批评：文本愉悦与意义虚无 2004
原型、差异与重复的“永劫回归” 2004
小说文本的意义、意象与游戏 2004
理解与阐释――小说意义的差异与谱系 2004
文学谱系学：
中国： （2008）
现代主义文学在中国的百年历程 2008
鲁迅――中国现代小说流派的滥觞 2008
现实主义小说三大师与浪漫主义小说奇才 2008
现代主义与古典主义小说先驱 2008
京派与海派小说三位大师 2008
西方： （2008）
欧洲文艺复兴、古典和启蒙时期的小说谱系 2008
十九世纪现实主义小说的文学谱系 2008
十九世纪浪漫主义小说的文学谱系 2008
西方唯美与自然主义的小说谱系 2008
俄国象征主义小说的文学谱系 2008
美国现代主义小说的文学谱系 2008
德国现代主义小说的文学谱系 2008
奥地利现代主义小说的文学谱系 2008
英国现代主义小说的文学谱系 2008
法国现代主义小说的文学谱系 2008
西方近现代小说的文学谱系 2008
小说批评： （2004）
西方小说中的摹仿、反映与表现 2004
西方古代文学中的语言无意识 2004
继承现代与后现代的小说精神 2004
现实主义小说：宏大叙事与话语虚妄 2004
二十世纪现代小说论 （2004-2007）
意识流与小说的共时性艺术 2004
马尔克斯与博尔赫斯 2004
存在与时间――纳博科夫小说世界 2006
童话与游戏――卡尔维诺小说艺术 2006
残雪与中国现代小说的“内转向” 2006
王小波――中国当代最接近大师的作家 2007
鲁迅――中国现代主义小说的伟大开创者 2008
论卡夫卡长篇小说中的宗教意识 2008
艾特玛托夫小说的神话与宗教意识 2008
文本解读： （2004）
安妮宝贝的宿命世界 2004
王小波《似水柔情》中的媚俗与反抗 2004
《绿毛水怪》――王小波小说中的游戏与梦幻艺术 2004
村上春树的乌托邦――《挪威的森林》 2004
现代东方的“卡门”――解读三岛由纪夫《幸福号出航》 2004
存在主义小说中的现实与真实――解读《女宾》 2004
存在主义小说中梦与真实――解读《禁闭》 2004
米兰?昆德拉《生命中不能承受之轻》中的沉沦与超越 2004
东西方两大史诗《伊利昂纪》与《罗摩衍那》比较谈 2004
王尔德《道林?格雷的画像》中的邪恶与美 2004
梅里美《卡门》中的强力、欲望与游牧思想 2004
面具后面的艺术家―解读纳博科夫《洛丽塔》 2005
童话、传奇与寓言―卡尔维诺《我们的祖先》解读 2006
昆德拉《生命中不能承受之轻》中的牧歌与诗意还乡 2006
现代人存在被遗忘的寓言――解读卡夫卡《变形记》 2008
中国文化语境中的“上帝之死”――鲁迅《补天》 2008
现代人在大地上的诗意栖居――解读王小波《万寿寺》 2008
超越虚无的自由选择――萨特《文字生涯》 2008
美能拯救世界吗？――解读陀斯妥耶夫斯基《白痴》 2008
人，诗意的栖居在大地上――普鲁斯特《追忆似水年华》 2008
现代人寻找精神家园的神话――解读乔依斯《尤利西斯》 2008
中国当代小说批评： （2006）
80后文学：泛审美时代的颓废与虚无之花 2006
中国当代小说的终结 2006
二十世纪末小说症候分析 2008
二十世纪末小说四大流派代表作家 2008
古典小说现代读： （2004）
《红楼梦》的现代性解读（一）薛宝钗
《红楼梦》的现代性解读（二）晴雯
《红楼梦》的现代性解读（三）生命的轻与重
《红楼梦》的现代性解读（四）袭人
《红楼梦》的现代性解读（五）湘云 妙玉
《红楼梦》的现代性解读（六）林黛玉
《红楼梦》的现代性解读（七）贾宝玉
《西游记》中天空与大地象征的存在之思
《西游记》中的民间狂欢艺术与自由精神
《西游记》中的游戏、狂欢与自由精神
《西游记》中狂欢精神与集体无意识
游戏与庆典――论《西游记》中的广场语言与诙谐幽默
小说创作年表： （共65万字）
短篇： （2005―2009）
《天人五衰》 2005
《孤独的流亡》 2005
《牧神的午后》 2005
《水泽女仙与西拉斯》 2005
《星宿的友谊》 2006
《明室》 2006
《荒原上的普罗米修斯》 2007
《生活在别处》 2007
《怀乡》 2008
《南国》 2008
《印度王公的女儿》 2008
《空寂的憧憬》 2008
《五丈原》 2008
《泰姬陵》 2008
《岩流岛》 2008
《蚁蛭大仙》 2008
《叹息之门》 2008
《青春，一个过去的神话》 2008
《驶向远方的大海》 2008
《田间小路》 2008
《寂寞方舟，漫长等待》 2009
中篇：
《地狱的一季》 (4.5万字) 2006
《林中歧路》 (4.5万字) 2007
《狂人笔记》 (6.0万字) 2008
长篇：
《大地上的异乡人》 (12万字) (2006―2007)
《冬日飘远的故乡》 (14万字) 2007
《当阳光移离大地》 (30万字) (2007―2009)
《尤利西斯与塞壬之歌》 (14万字) (2004-2007)
散文：
《波伏瓦、女权主义与法国“五月风暴”》 2009
《俄底浦斯的悲剧与近代主体哲学的谬误》 2009
《“五月风暴”，爵士乐时代的青年造反运动》 2009
《海德格尔、国家社会主义与哲人王》 2009
《米兰?昆德拉的抒情时代》 2008
《春天，缪斯女神是否会到来？》 2009
《达?芬奇的微笑》 2009
《文学革命与中华文明的伟大复兴》 2009
《法国思想大师罗兰?巴特》 2008
