恰达耶夫的个人简介
恰达耶夫(1794―1856)俄国作家、哲学家。
人物生平
恰达耶夫(1794―1856)俄国作家,1821年以前任御前近卫军军官。1836年发表《哲学书简》,被沙皇尼古拉送进精神病院。他是俄国19世纪初叶具有进步的哲学观点和政治思想的代表人物之一。恰达耶夫的思想较少为国人关注,而恰达耶夫在俄国思想文化史上又占有极为重要的地位.他对基督教的推崇、对俄国农奴制的批判、对俄国道路的思考以及他所表现出的否定式爱国主义情感等,都是试图通过严峻、清醒的民族自我批判来确立深刻、博大的民族意识.这也成为俄国独立的、创新的思想萌芽.
十二月党人是一群精神上的高贵者,他们是年轻的贵族,是俄罗斯帝国农奴制的受益者,担任着沙皇政府各个行政机关和军队的领导职务,有着大好的前程。但是,他们有精神的追求,他们认为农奴制度是可耻的,自己所享有的种种特权都是一种罪孽。于是,他们挺身而出,为废除农奴制和专制制度而斗争。十二月党人的妻子更是值得尊敬,她们没有被种种恫吓吓倒,宁愿放弃一切,去往遥远的西伯利亚,守在丈夫身旁。她们对爱的执着,对苦难的超越,是人类文明史上最感人肺腑的篇章。
十二月党人不仅仅是精神的高贵者,也是俄罗斯的思想启蒙者。彼得?雅可夫列维奇?恰达耶夫(1794―1865)就是其中最杰出的代表。他出身于莫斯科的贵族家庭,是近卫骠骑兵军官。在遍游英、法、德、瑞士诸国后痛感俄罗斯之贫穷和落后,写下了他最著名的著作《哲学书简》。
个人作品
《哲学书简》由八封信组成,写于1828-1830年间,是写给一位名叫叶卡捷琳娜?德米特利耶夫娜?潘诺娃的夫人的,她是莫斯科一个沙龙中的女主人。在恰达耶夫写作后几封信时,他与那位夫人的书信往来已经中止了,所以,恰达耶夫的信并非写给潘诺娃夫人一个人的,而写给所有的俄罗斯人,所有后来人的。
在这些书信中,只有第一封在恰达耶夫生前发表过。1836年9月底,《哲学书简(之一)》发表于《望远镜》杂志第十五期上,立即引起轩然大波,指责和斥骂不绝于耳。沙皇尼古拉一世说,“读过此文,朕认定这是一个十足疯子大胆的胡言乱语。”并下令封闭望远镜杂志,对恰达耶夫进行审查和聆讯,最终宣布其为疯子,由官方派医生每天去给他看病。
那么,是一本什么样的书,竟令官方宣布其为疯子呢?我不想过多评论,就让我们看看其中的一段话吧。
“对祖国的爱,是一种美好的感情,但是,还有一种比这更美好的感情,这就是对真理的爱。对祖国的爱会造就英雄,对真理的爱会造就智者和人类的恩人。对祖国的爱会分裂各民族,引起民族仇恨,并会马上给大地披上丧服;对真理的爱会传播知识的光芒,创造出精神的享受,并使人们接近上帝。通向天国的道路所经过的不是祖国,而是真理。”
如此出位的言论,即便放在今日之中国,也没有多少人可以接受吧?即便口头上接受,能有多少人会在思想上、行为上自觉地遵守这样的思想呢?
即便是恰达耶夫的好友普希金,也并非完全赞同他的思想。但是,恰达耶夫并不认为自己是疯子,他在第二年(1837年)写了《疯人的辩护》。他在文中说,“请你们相信,我比你们中的任何一个都更热爱自己的国家,我希望她获得光荣……我没有学会蒙着眼、低着头、封着嘴地爱自己的祖国。我发现,一个人只有清晰地认识了自己的祖国,才能成为一个对祖国有益的人;我认为,盲目钟情者的时代已经过去了,现在,我们首先要献身于真理的祖国。我爱自己的祖国。”
他表达了一种什么思想呢?直白地说,他是在告诉我们:哪里有真理,哪里才有祖国!这“如同在黑夜里响起的枪声”(赫尔岑语),沙皇们能不胆颤心惊吗?
可是,历史上、现实中,有多少罪恶是假祖国、主权之名而行呢!如果祖国的伟大只是以牺牲民众的人权和根本利益为代价的,这样的伟大、这样的牺牲是否值得?也许,正如恰达耶夫所说,“我们只是因为驯顺才成为伟大民族”。在这伟大的背后没有个人。对于个人来讲,我们并不是为祖国而存在的,这样的伟大于个人的意义在哪里呢?此时,我们是否应该像英国历史学家霍布斯鲍姆说的那样,大声地喊:“快逃,祖国来了!”来个逃之夭夭!
就让我们以普希金的《致恰达耶夫》来怀念这位思想的先知吧!
爱情、希望和令人快慰的声誉
并没有长久地使我们陶醉,
年青时的欢乐已成为往事,
象梦、象朝雾一般消退;
但我们胸中还燃烧着一个心愿,
在命定的桎梏重压下辗转不安,
我们的心灵正在焦急地
谛听着祖国发出的召唤。
我们正忍受着期待的煎熬,
翘望着那神圣的自由的时代,
就象一个年青的恋人,
在等着那确定的约会的到来。
趁我们还在热烈地追求自由,
趁我们的心还在为正义跳动,
我的朋友,快向我们的祖国
献上心中最美好的激情!
同志,请你相信吧:那颗
迷人的幸福之星必将升起,
俄罗斯会从沉睡中惊醒,
那时在专制制度的废墟上,
人们将铭记我们的姓名!