宋应星的个人简介
宋应星（1587年－1666年），江西奉新县人，约生活于16世纪末到17世纪中叶，是一位杰出的科学家，英国汉学家与历史学家李约瑟称他为“中国的狄德罗”。他总结了当时农业和手工业生产技术，写成名著《天工开物》。《天工开物》共3卷18篇，从农作物的种植、收割、加工，到制盐、糖、油、酒、曲和制衣服、染颜色；从砖瓦、瓷器、纸张的生产，到五金的采冶，器具的锻铸，石灰、矾石、硫磺和煤炭的利用，以及车船、朱墨、珠宝等的制作，无所不载。这些成果有的是明代劳动人民的发明创造，有的是在以往的基础上加以改进的。 宋应星的研究，有的已接近近代科学研究的方法。他注意利用数据来说明生产的质量和效率，如留心人力踏转龙骨车和牛力转动龙骨车之间功效的具体差别，推算了一亩稻秧可供移栽的面积及稻秧生长的时日，比较了胡麻、蓖麻子、樟树子的榨油量，记载了手工业、农业工具的尺寸，等等。这样广泛使用数据来说明问题，在宋应星之前是不多见的。宋应星 - 人物简介
宋应星，中国明末科学家。字长庚。奉新（今属江西）北乡雅溪牌坊村人。万历四十三年（1615）举于乡。崇祯七年（1643）任江西分宜教谕，十一年为福建汀州推官，十四年为安徽亳州知州。
明亡后弃官归里，终老于乡。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下，他在江西分宜教谕任内著成《天工开物》一书。宋应星的著作还有《野议》、《论气》、《谈天》、《思怜诗》、《画音归正》、《卮言十种》等，但今已佚失。
宋应星 - 生平
宋应星出身于书香世家。其曾祖宋景(1476―1547)弘治十八年(1505)进土，历任山东参政、山西左布政使、南京工部尚书转兵部尚书，进京师都察院左都御史(正二品)，卒赠太子少保、吏部尚书，谥庄靖，是明代中期重要阁臣。他为官清廉，曾推行“一条鞭法”的改革政策，史称其“有古大臣风”，对宋族后代有很大影响。宋应星祖父承庆(1522一l547)为宋景的第三子，少有大才，志竞进取，邑庠生(秀才)，青年夭卒，未酬其志。
遗一孤子国霖(1547―1629)，即宋应星之父。宋国霖少孤，在母顾氏和叔和庆(1524―1611)照养下成人，少补诸生，在库40年，一生为秀才，未出仕。宋国霖有4子，长子应N(1578―1646)、次子应鼎(1582―1629)、三子应星、幼子应晶(1590一?)。其中应升与应星为魏氏(1555―1632)所生。自宋景至宋承庆一代时，宋家犹鼎盛，但至宋国霖时家境渐以萧条。
奉新地处江西南昌府境内，明代这里文风很盛。宋应星幼时与兄应升同在叔祖宋和庆开办的家塾中就读。宋和庆是隆庆三年(1569)进士，授浙江安吉州同知，进广西柳州府通判，未几辞官归里，在本乡兴办教育事业。宋应星在家塾中初投师于族叔宋国祚，继而就学于新建举人邓良知(1558―1638)。宋应星自幼聪明强记，“数岁能韵语”(作诗)，有过目不忘之才，很得老师及长辈喜爱。稍长，考入本县县学为庠生，熟读经史及诸子百家，他在程颐-程灏、周敦颐、朱熹及张载这宋代四大家中，独推张载的关学，从中接受了唯物主义自然观。
他对天文学、声学、农学及工艺制造之学有很大兴趣，曾熟读过李时珍的《本草纲目》(1596)等书。此外，还喜欢音乐、作诗。他常与同窗好友赴本县风景名胜处郊游，相互催诗，相互激励，纵谈天下事。万历四十三年(1615)宋应星与兄应升赴省城南昌参加乙卯科乡试。在一万多名考生中，29岁的宋应星考取全省第三名举人，其兄名列第六。奉新诸生中只有他们兄弟中举，故称“奉新二宋”。
乡试的成功使宋氏弟兄受到鼓舞，当年秋他们便前往京师(今北京)应次年丙辰科会试、但却名落孙山。他们决定下次再试，为了作好应试准备，宋应升、宋应星等人前往江西九江府古老的白鹿洞书院进修，当时任洞主的是有名学者舒日敬(1558―1636)［一作舒曰敬，字元直，号碣石，南昌人，万历二十年(1592)进士，是个有成就的教育家，“一时名公巨卿皆出其门下”］。
万历四十七年(1619)是神宗在位时最后一次会试之年，宋应星弟兄与江西其他考生齐会京师，但二兄弟仍未及第。此后，他们于天启及崇祯初年再试，均告失败，从此遂绝科举之念。崇祯四年(1631)宋应升由吏部铨选任浙江桐乡县令，宋应星回乡服待老母。崇祯八年(1635)宋应星任本省袁州府分宜县学教谕。教授生员，是未人流的教职人员。该年其兄宋应升调任广东肇庆府恩平县令，因有政绩，被诰封为文林郎。宋应星在分宜县任教4年，这是他一生中的重要阶段，因为所有主要著作都发表于此期间。
崇祯十一年(1638)宋应星在分宜任期满，考列优等，旋升任福建汀州府推官(正八品)，为省观察使下的属官，掌管一府刑狱，俗称刑厅，亦称司理。他任期未满，于崇祯十三年(1640)辞官归里，十六年(1643)又出任南直隶凤阳府毫州(今安徽阜阳地区)知州(正五品)，然此时已值明亡前夕。宋应星赴任后，州内因战乱破坏，连升堂处所都无，官员多出走。他几经努力重建，使之初具规模，又捐资在城内建立书院。崇祯十七年甲申(1644)初，宋应星辞官返回奉新。当年三月，李自成大军攻占京师，明亡。四月，清兵入关，建都北京，宋应星成为亡国之民。甲申年五月，福王在南京建立南明政权，为弘光元年。南明时，宋应星被荐授滁和兵巡道及南瑞兵巡道(是介于省及府州之间的地区长官)，但宋应星均辞而不就。明亡前，宋应升已升任广州知府，明亡后亦无意恋官，遂挂冠归里。
宋应星弟兄寄希望于南明，但此政权由阉奸阮大铖、马士英把持，排斥忠良，政权迅即灭亡。清兵南下取江西，宋应升于1646年服毒殉国。清朝建立后，宋应星一直过着隐居生活，在贫困中度过晚年，拒不出仕，大约卒于康熙五年(1666)，享年80。卒后遗有二子，长子士慧字静生，次子士意字诚生，二人均有文才，人称“双玉”。宋应星生前教导子孙，一不要科举，二不要做官，子孙皆能奉父祖遗训，在家乡安心耕读。至清嘉庆年(1796―1820)，他的后代都成为贫苦农民。
宋应星 - 生产技术百科全书《天工开物》
宋应星是中国17世纪明代著名的科学家，《天工开物》是其最主要的代表作。崇祯十年（公元1637年）由友人涂绍（字伯聚）资助，初版刊刻于南昌府。全书三卷十八篇，所叙内容涉及中国古代农业和手工业三十个生产部门的技术和经验，几乎包括了社会全部生产领域。编次先后顺序是按照“贵五谷而贱金玉”的原则安排的，将与食衣有关的农业置于首，其次是有关工业，而以珠玉殿后，体现了作者重农、重工和注重实学的思想。该书影响波及世界，宋应星因而在世界科学史上享有极高的盛誉。
写作背景
明朝末年（1587年），宋应星出生在中国南部江西一个官宦家庭，他的曾祖父曾担任过皇家建设部门的高官。到宋应星的时候，家境已经非常萧条。宋应星曾参加江西省的科举考试，在一万多考生中获选，入仕前途很看好。不过接下来，宋应星多次参加京城会考，却屡屡受挫，直到45岁第五次落榜以后，他才放弃了入仕的想法，转而潜心钻研科学技术，思考哲学问题，在51岁的时候出版了《天工开物》。
宋应星将自己的著作命名为“天工开物”，“天”是指自然界，“工”是指人力，“开”是开发，“物”是物质财富。这个名字，不仅反映了宋应星对普通劳动者开掘自然的敬颂，而且也是对“经学入仕”传统的挑战。经学是中国历史上皇权社会的核心思想，它是把儒家经典作为研究对象的一门学问，读书人无不专注于研究经学以图入仕，对自然科学的研究则成为个体现象。明代，经学研究几乎窒息着整个学术领域。宋应星鄙视那些死读经书、不懂生产的“学者”，厌恶对社会生产毫无用处的科举考试。他在《天工开物》的自序中宣称：“此书于功名进取毫不相干。”宋应星倡导实用，注重科学实验、调查研究，为获得确凿数据，他亲自到手工作坊、田间地头进行实地考察和实验。宋应星的治学态度，在一定程度上影响了后世的学风。
全书目录
全书按“贵五谷而贱金玉之义”（《序》）分为《乃粒》（谷物）、《乃服》（纺织）、《彰施》（染色）、《粹精》（谷物加工）、《作咸》（制盐）、《甘嗜》（食糖）、《膏液》（食油）、《陶埏》（陶瓷）、《冶铸》、《舟车》、《锤锻》、《播石》（煤石烧制）、《杀青》（造纸）、《五金》、《佳兵》（兵器）、《丹青》（矿物颜料）、《曲蘖》（酒曲）和《珠玉》共18卷。
书名来历
《天工开物》的书名取自《易?系辞》中“天工人其代之”及“开物成务”，又是用“巧夺天工”和“开物成务”两句古成语合并而成的。前一成语的意思是说，人们用自己的聪明才智和精湛的技艺，可以生产出胜过天然形成的精美物品；后一成语的意思是说，如果掌握了事物的规律，就能办成事情。那么，这两句话合并后，总的精神又是什么呢？它就是：只要丰富提高自己的知识技能，遵循事物发展的规律，辛勤劳动，就能生产制造出生活所需的各种物品，其精美的程度胜过天然。
内容简介
《天工开物》按生产部门的区别，编列为十八卷，第一卷讲农业耕种、农具及灌溉机械的用法，第二卷涉及服装，讲养蚕、缫丝、种棉、植麻的方法和纺织技术，第三卷则讲染料植物的种植方法及染色技术，此外不但包括粮食加工、盐的生产、糖的制造、酿酒技术，还包括冶铸、矿石开采冶炼、车船制造驾驶、兵器制造以及造纸、文具制作、珠宝加工等。
上卷六篇多与农业有关。《乃粒》主要论述稻、麦、黍、稷、粱、粟、麻、菽（豆）等粮食作物的种植、栽培技术及生产工具，包括各种水利灌溉机械，并对以江西为代表的江南水稻栽培技术详加介绍。《乃服》包括养蚕、缫丝、丝织、棉纺、麻纺及毛纺等生产技术，以及工具、设备，特别着重于浙江嘉兴、湖州地区养蚕的先进技术及丝纺、棉纺技术，并绘出大型提花机结构图。《彰施》介绍植物染料和染色技术，偏重靛蓝种植和蓝靛提取以及从红花提取染料的过程，还涉及诸色染料配色及媒染方法。《粹精》叙述稻、麦收割、脱粒及磨粉等农作物加工技术，偏重加工稻谷的风车、水碓、石碾、土砻、木砻及制面粉的磨、罗等。《作咸》论述海盐、池盐、井盐等盐产地及制盐技术，尤详于海盐及井盐。《甘嗜》叙述甘蔗种植、榨糖和制糖技术及工具，兼及蜂蜜及饴饧（麦芽糖）。每篇叙述均有主有次，选择重要产品为研究重点，突出介绍先进地区的生产技术。
中卷有七篇，多为手工业技术。《陶埏》叙述房屋建筑所用砖瓦及日常生活所用陶瓷器（尤其白瓷、青瓷）的制造及工具，着重江西景德镇生产民用白瓷的技术，从原料配制、造坯、过釉到入窑烧结，都予说明。《冶铸》是论述中国传统铸造技术最详细的记录，着重叙述铜钟、铁锅及铜钱铸造技术及设备，包括失蜡、实模及无模铸造三种基本方法。《舟车》专述有关交通工具。首先用数据标明各船舶和车辆结构构件及用材，还说明各种船、车驾驶方法，详于大运河上航行的运粮船“漕船”。《锤锻》系统论述铁器和铜器锻造工艺，从万斤大铁锚到纤细绣花针都在讨论范围之内，而各种生产工具如斧、凿、锄、锯等制造以及焊接、金属热处理等金属加工工艺亦曾论及。《燔石》涉及烧制石灰、采煤、烧制矾石、硫黄和砒石技术，对煤的分类、采掘、井下安全作业均有论述。《膏液》介绍十六种油料作物子实的产油率、油的性状、用途，以及用压榨法与水代法提制油脂的技术和工具，还谈及桕皮油制法及用桕油制蜡烛的技术。《杀青》论纸的种类、原料及用途，详细论述了造竹纸及皮纸的全套工艺技术和设备，所提供的生产操作图特别珍贵。
下卷有五篇，也属工业。《五金》论述金、银、铜、铁、锡、铅、锌等金属矿开采、洗选、冶炼和分离技术，还有灌钢、各种铜合金的冶炼，所附生产过程图十分难得。其中记载不少中国发明创造，如以煤炼铁、用活塞风箱鼓风、直接将生铁炒成熟铁、以生铁与熟铁合炼成钢等等。《佳兵》涉及弓箭、弩、干等冷武器及火药、火器的制造技术，包括火炮、地雷、水雷、鸟铳和万人敌（旋转型火箭弹）等武器。《丹青》主要叙述以松烟及油烟制墨及供作颜料用的银朱（硫化汞）的制造技术，产品用于文房。《曲蘖》记述酒母、药用神曲及丹曲（红曲）所用原料、配比、制造技术和产品用途，其中红曲具有特殊性能，是宋代之后才出现的新产品。《珠玉》则记述南海采珠、新疆和田地区采玉，还谈到井下采宝石的方法和加工技术，兼及玛瑙、水晶和琉璃。
全书除文字叙述之外，还附有一百二十三幅插图，配以说明，展示工农业各有关生产过程，生动而真实。书中绝大部分内容都是在南北各地实地调查的资料。
研究方法
宋应星在叙述各生产过程的同时，还发展了“穷究试验”的研究方法。他对各种迷信神怪、荒诞旧说都有所批判，如对炼丹术的批判更为激烈，从而在科学技术领域内注入一种新的科学精神。这是《天工开物》一书的最大特色，使人们感到耳目一新。
我国古代物理知识大部分分散体现在各种技术过程的书籍中，《天工开物》中也是如此。如在提水工具（筒车、水滩、风车）、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器（唧筒）、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。此外，在《论气》中，宋应星深刻阐述了发声原因及波，他还指出太阳也在不断变化，“以今日之日为昨日之日，刻舟求剑之义”（《谈天》）。
分类介绍
农业方面：记述了精耕细作、砒霜拌种、磷肥施用、甘庶育苗移秧、交培育蚕良种等先进技术。把砒霜用来拌种子或蘸秧根，以防治鼠害和病虫害，这是中国农业技术的一大发明。宋应星首先把砒霜作农药这项发明正式记录下来。至于甘蔗育苗移秧的好处在于：节约蔗种，苗匀而壮，早熟高糖，高产稳产。这项传统技术至今仍在沿用着。
纺织方面：宋应星记述了棉、麻、丝、皮、毛的来源和织造。其中轧花机是当时世界最先进的纺织机械，在《天工开物》里有完整的轧花机结构图。中国历史博物馆保存有一架清嘉庆、道光年间造的蜀锦机，结构跟《天工开物》所画明代的轧花机没有多大差别。
金属和合金冶炼：两者是我国古代重要手工业，《天工开物》中有很大的篇幅反映这方面的成就。煤不但是工业中的能源，而且与居民的日常生活密切相关。我国虽有长期采煤用煤的悠久历史，但关于采煤技术的专门记载较少。《燔石》卷提供了这方面的可贵资料。宋应星依据煤的物理性状及用途，把煤分为明煤（相当于无烟煤）、碎煤（相当于烟煤）、末煤（相当于褐煤和泥煤）三种。在欧洲，法国人雷纽特于1837年才提出了与此相类似的分类法，采煤技术中两项最首要的井下掘煤的作业问题，即瓦斯通风与防止井塌，明代已有较为先进的技术措施作为解决的办法。
对此宋应星亦如实记载。采煤时如果不排除瓦斯，容易引起爆炸及中毒事故，用中间挖空的巨竹管插入把瓦斯排出地面，显然是简便有效的方法。中国人在17世纪解决的问题，欧洲人在18世纪尚未找到妥善的瓦斯通风办法。井下设“支板”，是一项防止井塌的重要安全措施。“支板”即巷道支护装置，这不仅可更多地采掘煤，而且可使井下工作时有安全的保障。宋应星对先用竹筒把瓦斯排空，然后，进行巷道支护才能挖掘的采煤技术，有详细的记载和说明，表明明代采煤技术在世界上所处的领先地位。
武器制造方面：宋应星记述了半自动爆炸水雷“混江龙”，以及边转边爆炸的守城武器“万人敌”等。在航运方面，记述了我国最早采用的一种航行操纵工具――偏披水板（船翼），还总结了我国古代舵工创造的逆风行船的经验，并提出了舵和帆的力学原理问题。
轻工、化工方面：记述了油脂、冰糖、井盐、天然气、造纸、染料、银朱、炭黑、铅丹、胡粉等我国许多传统名产品的先进生产工艺。宋应星一生的科学活动包括两个方面：一是对普遍的自然现象的一般认识和作理论上的概括，一是对当时各种工艺流程和生产过程的经验总结。
评价
宋应星收集与编纂的《天工开物》（1637）是世界第一部有关农业和手工业生产和科学技术的百科全书，当年已经成为世界科学经典著作在各国流传，并受到高度评价。如法国的儒莲把《天工开物》称为“技术百科全书”，英国的达尔文称之为“权威著作”。本世纪以来，日本学者三枝博音称此书是“中国有代表性的技术书”，英国的中国科学技术史专家李约瑟博士因《天工开物》称宋为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”。日本学者薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学者狄德罗（Denis Diderot，1713―1784）主编的《百科全书》匹敌。
宋应星 - 政论集《野议》
简介
宋应星另一代表作是政论集《野议》，崇祯九年（公元1636年）刊行。全书万言，不分卷，计有世运、进身、民财、士气、屯田、催科、军饷、练兵、学政、盐政、风俗及乱萌等十二议。集中反映了他的政治及经济思想。写此书的目的是为了挽救明末社会所面临的政治及经济危机，提出一系列改革措施，期望国家由乱而治、转危为安，从而体现这位科学家关心国家前途和民族命运的爱国思想。这部作品可看成是宋应星作为在野者上书崇祯帝要求实行变法的万言奏议。
内容
从各议内容观之，所述内容主要涉及以下五个方面：
一是指出各级政权机构人事任用及国家教育事业的重要性，为加强政权建设，揭露并批判了当时制度的弊端及官吏的腐败，提出革新吏政及学政的方案。
二是鉴于当时民穷财尽的经济局面，揭露了财政、税收等经济政策的失误，提出革新方案及生财之道。
三是谈用兵、练兵及筹措军饷的方法，揭露了军政上的弊病。
四是要求在社会上移风易俗，振作人的精神面貌，提高官兵的士气。
五是分析明末农民起义的经过和动因，提出安民政策。
评价
总之，宋应星主张减免对人民的横征暴敛，呼吁罢除军界和政界中的贪官污吏，代之以廉洁奉公、一心为国的清官。其理想是在清官统治下，使工农获得温饱、商人有利可图、贫士有科举入仕机会，士农工商各安其业，然后全面发展农工商业，养兵练武，则国运或可有救。书中有很多精辟思想，例如《民财议》指出：“夫财者，天生地宜而人工运旋而出者也。”又说：“财之为言，乃通指百货，非专言阿堵（货币）也。今天下何尝少白金哉！所少者田之五谷、山林之木、墙下之桑、闯兀ǔ靥粒┲愣！雹倬褪撬瞪缁岵聘皇抢投丛斓模黾由缁岵聘灰馕蹲乓罅Ψ⒄古┮怠⒐ひ担峁┓岣徊罚醣冶旧聿⒉皇遣聘弧Ｋ斡π堑牟聘还凼嵌跃醚г淼奶觳殴毕祝撕笠桓龆嗍兰臀鞣降难堑薄に姑埽Adam Smith，1723―1790）才于1776年提出同样思想。
宋应星 - 兴趣研究
宋应星对天文学素有兴趣，其《观象》书稿本拟与《天工开物》同时问世，但临梓删去。现存其所著《谈天》，刊于崇祯十年（1637），主要为说日。当他登泰山观日时涌现一种思想：“以今日之日为昨日之日，刻舟求剑之义”。他认为太阳不但沿其轨道周行不已，且其自身也在不断变化之中，从而提出“今日之日非昨日之日”的有重要意义的哲学命题，修正了张载提出的“日月之形，万古不变”之说，批判了汉儒董仲舒所谓“天不变，道亦不变”的形而上学观点。宋应星有关日日新思想，后来由王夫之（公元1619―1692年）所发挥。
日食、月食是自然现象，与人类社会活动没有任何关系。但天人感应说认为日月食及其他异常自然现象是国政失纲、人君昏暗的象征，故上天以此为警告。宋代朱熹（公元1130―1200年）注《诗经?小雅?十月之交》“日有食之”时写道：“然王者修德行政，用贤去奸，能使阳盛，足以胜阴。……则日月之行虽或当食，而月常避日，……所以当食而不食也。”宋应星针对朱熹观点批评说：“朱（熹）注以王者政修，月常避日，日当食而不食，其视月也太儇（随便）。”接下以古代日食观测资料与古史所载事件作了对比，证明朱注说法毫无根据，而且是自相矛盾的。宋应星还写下历史作品《春秋戎狄解》（公元1644年），借古喻今，伸张民族大义，在南方制造抗清舆论。他的《美利笺》是文学创作，也有政治含义。这些都说明他是一位在自然科学和人文科学两大领域内涉猎极广的学者。
宋应星 - 个人作品
作品可分为以下四大类：
(1)属于自然科学和技术科学方面的有《天工开物》、《观象》、《乐律》等；
(2)属于人文科学方面的有《野议》、《画音归正》、《杂色文》、《春秋戎狄解》等；
(3)介于上述两大领域之间的有《原耗》、《卮言十种》等；
(4)属于文学创作的有《思怜诗》、《美利笺》等。总共有十几种。
这些著作都成于明末或明清之际，由于社会动乱，再加上作者有强烈的反清思想，故为清统治者所不容，所以他的大部分作品已散失。现在保留下来的有《天工开物》、《野议》、《思怜诗》、《论气》和《谈天》五种，而后两种是《卮言十种》中残存下来的。
宋应星 - 纪念公园
宋应星公园位于奉新县城区凤凰山和乌龟山处，座落在明末著名科学家宋应星的故里宋埠镇、县冯田经济开发区内。占地面积1000余亩，现已投资1500余万元用于景区景点及基础设施的建设。园内自然条件优越，环境优美。主要规划景区有：中心广场区、宋应星纪念馆、农业示范区、苗圃农家乐区、古代民俗实物展示及娱乐区、别墅垂钓休闲度假区等景区。
中心广场区：主要景点有宽大别致的主大门、苏式园林结构服务管理办公室、中心广场、中国农耕文化始祖“后稷”主题雕塑、十二生肖瓜果蔬菜柱、江南最长的弧形长廊、神田、八角亭、飞虹桥、水榭平台、天工湖等十多处景观景点供人们观赏游玩，园中青山绿水，碧波荡漾，百花争艳，人在画中行，鱼在湖中游的美丽画景让人陶醉，流连忘返。
宋应星纪念馆：位于宋应星公园中心广场东面，采用古建筑风格，气势雄伟。馆内通过文字、图片、碑廊、模型等，并利用现代的声、光、电等技术，充分展示了明末清初著名科学家宋应星生平事迹和《天工开物》这部巨著的科技精粹。
农业示范区：以现代农业生产示范、旅游观光休闲为主体，突出优质米、竹业、猕猴桃、花卉苗木四大产业。园内建有百树园、沙滩植物园、奇瓜异果园、农业新品种培育实验园、百竹园、茶花母本园等，是一个生态农业旅游观光区。
苗圃农家乐区：位于宋应星公园北部，座落在名、优、特花卉苗木基地之中，园中绿树成荫，鸟语花香，一派乡村田园风光。既可为游客旅游观光、休闲度假，又可为游客提供参与农事活动。让都市人们体验农家生活和农家的情趣，真可谓是“观花采果归田园，、农家简舍饮汗甜”。
古代民俗实物展示及娱乐区：位于中心广场北面。主要景点有：水车、水碓、碾坊、纺织、冶炼、制造、荷兰风车、民俗馆及娱乐园等。
宋应星 - 纪念馆
宋应星纪念馆于1987年11月10日开馆。是江西省重要的科普基地和爱国主义教育基地。新馆为传统园林建筑，朱墙灰瓦，飞檐雕染，斗拱层叠，古朴典雅，具有民族特色。整个馆由主馆、天工馆和开物馆三部分组成。主馆展厅以大量文献史料、实物图书和精致模型，翔实介绍宋应星生平事迹和明代科技、社会历史背景、宋应星的著述及思想、宋应星的重要科技成果及其国内外影响《天工开物》科技成就，形象再现400余年前我国农业和手工业生产状况和先进技术。天工馆和开物馆则利用高科技手段形象的展示了《天工开物》一书从农业到手工业的制作过程。
